第10章 第二十三章(第1/4页)
第二十三章
这些天曹吟的心绪一直被妙玉写给自己的那首四言诗困扰着。他一遍一遍地反复阅读，解析，象小鸡啄米似的一个字一个字地啄食回味。再联想起她给林，史写的续诗，句意。大致已经能够刻画出一个相对清晰的妙玉来，至少能够让他在心目中勾勒出一个不算清晰，但也不再模糊的画面来。
有一点曹吟已经很清楚了，她果然是范蠡之后。也确定是从宁国府潜逃出来的秦可卿。只是她后来提到的什么和氏壁为什么会在她的家族出现？这让他颇为不解。而且更让他绞尽脑汁，苦思冥想而又不知其踪的是后面的几个迷点。
一，弃甲从乙，今又归丙。是何意思？是字符？还是密码？是地名？还是人名？或者是什么代号？
二，宝玉不贾，宝玉非甄。又代表着什么？从现代人研究红学的观点看，贾通假，甄通真。然而，如此解释，有许多难点难以释清，如果换个思路，将贾变通为买卖的贾，将甄变通为甄别的甄来分析，那就成了，宝玉不卖，真假由专家甄别。那么，这块宝玉是什么呢？很显然，并不是指贾宝玉所佩之所谓通灵宝玉，因为充其量，它就是一块顽石而已罢了，到是上面的那几个字或许还有些价值。那是哪块宝玉呢？对，和氏壁，绝对是它。这也就印证了一个存之于曹吟心里多年的观点，红楼梦，石头记也，鲁迅先生将《红楼梦》定义为“清之人情小说”，并且论述小说的主题道：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，而我这个凡夫俗子满眼看到的却只是石头，也只有石头。有宝石，玉石，顽石，杂石等等，等等。
也就是说，它就应该是一部写石头的传记，并且，它本身就叫《石头记》。
而配得上曹老为此大书特书的这块就是和氏壁。因为不管是玉质，出身，背景及传承，它都已经出类拔萃，神乎其神地到了出神入化的地步。有它才能配得上用一部著作去描写它，用一首绝唱传颂它。
那么，专家又为何人？其实妙玉已出答案，甄宝玉也。甄宝玉三字，不管从字面还是字意上讲，就是个甄别宝玉的人。
三，这三方四客，闻风而动，又是否何意？三方四客是何方神圣？他们为何闻风而动？当然，肯定是剑指和氏壁也。这一点曹吟确信无疑。
四，这水溶难容，空度苍生，戴权无权，奈何狂犬。士隐未隐，明曰保身，暗箭伤人。几句，分明是指水溶，戴权，甄士隐三人，可他们为什么一个空度苍生？一个形同狂犬？而另一个却又要暗箭伤人呢？这恐怕要留给后来的日子交代了。
五，这最后四句参天高楼，大厦将倾。也许说的就是曹老先生最后描述的白茫茫大地一片真干净吧。而洁雪虽洁，难掩干净呢？是妙玉的愤世嫉俗？自怨自艾？还是另有所指？但不管如何，在曹吟看来，贾府所资养的那些庙，观，庵堂中的那些个人物，确实是不咋的。馒头庵中的老尼，静虚，清虚观中的老道，张道士，还有天齐庙里的制买假药的王道士，再有，那个恶毒的，竟对自己儿子下手的马道婆。以及被宝玉撞到的正在和秦钟苟且□□的小尼智能...等等，等等。现在想来都让人不胜唏嘘。唉，世风日下呀，这在大清朝如此，而在另一个世界的所谓现代社会中，又何尝不是呢。只恐怕是有过之而无不及吧。世上无净土，污池荷能清。
通篇诗句中，最让曹吟温暖的莫过于最后的落款了，他称妙玉为卿，而她回称他为君。要知道，在大清，称君者，要么帝王，要么爱人。正所谓，君要臣死，臣不得不死。而郎君之谓，只能是夫妻之间的爱称了。由此可见，曹吟在妙玉的心目中已如郎君也。这正也正解了一日夫妻百日恩的佳句了。
想到这里，曹吟更加领会了妙玉写给林，史二人续诗中的深意了。
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠『妇』泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。此几句这是何等的寂寞呀。
『露』浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原，石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓『露』屯。这几句好似在告诉他身处的环境之恶劣，之不堪，需步步小心，如履薄冰耳。
这最后一段，振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘迳，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村，有兴悲何继，无愁意岂烦；芳情只自遣，雅趣向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。则是悲怆之中又存希望，是愿盼，是等待，是一个无助少女的画境？亦或是一个怨女的哀号？
此时的曹吟心中由然升起一股莫名的冲动，他不清楚这是要英雄救美，还是要怜香惜玉？或者都不是。对，都不是，他心里坚定地认为，不是，是爱。一种从未有过的，幂幂之中注定了的前世之缘的刻骨铭心的爱。
曹吟知道，这种爱已经不再是他与袭人，和那个逝去的秦可卿的□□感官之感受相提并论的了。这种感觉，是一种飘渺于苍茫大地，山川丛林之上的一种从□□中分离出来的灵，魂，气，神的相互交融。他们无拘无束，相互缠绕，或嘻戏于清溪，或融汇于厅堂，或行云于云彩，或互逐于清风。这是种灵魂的映润，这是一种心境的贴合，这是一种我中有你，你中有我的难舍难分，这是一种彼此灵犀相通的妙不可言。妙，玉，妙
这些天曹吟的心绪一直被妙玉写给自己的那首四言诗困扰着。他一遍一遍地反复阅读，解析，象小鸡啄米似的一个字一个字地啄食回味。再联想起她给林，史写的续诗，句意。大致已经能够刻画出一个相对清晰的妙玉来，至少能够让他在心目中勾勒出一个不算清晰，但也不再模糊的画面来。
有一点曹吟已经很清楚了，她果然是范蠡之后。也确定是从宁国府潜逃出来的秦可卿。只是她后来提到的什么和氏壁为什么会在她的家族出现？这让他颇为不解。而且更让他绞尽脑汁，苦思冥想而又不知其踪的是后面的几个迷点。
一，弃甲从乙，今又归丙。是何意思？是字符？还是密码？是地名？还是人名？或者是什么代号？
二，宝玉不贾，宝玉非甄。又代表着什么？从现代人研究红学的观点看，贾通假，甄通真。然而，如此解释，有许多难点难以释清，如果换个思路，将贾变通为买卖的贾，将甄变通为甄别的甄来分析，那就成了，宝玉不卖，真假由专家甄别。那么，这块宝玉是什么呢？很显然，并不是指贾宝玉所佩之所谓通灵宝玉，因为充其量，它就是一块顽石而已罢了，到是上面的那几个字或许还有些价值。那是哪块宝玉呢？对，和氏壁，绝对是它。这也就印证了一个存之于曹吟心里多年的观点，红楼梦，石头记也，鲁迅先生将《红楼梦》定义为“清之人情小说”，并且论述小说的主题道：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，而我这个凡夫俗子满眼看到的却只是石头，也只有石头。有宝石，玉石，顽石，杂石等等，等等。
也就是说，它就应该是一部写石头的传记，并且，它本身就叫《石头记》。
而配得上曹老为此大书特书的这块就是和氏壁。因为不管是玉质，出身，背景及传承，它都已经出类拔萃，神乎其神地到了出神入化的地步。有它才能配得上用一部著作去描写它，用一首绝唱传颂它。
那么，专家又为何人？其实妙玉已出答案，甄宝玉也。甄宝玉三字，不管从字面还是字意上讲，就是个甄别宝玉的人。
三，这三方四客，闻风而动，又是否何意？三方四客是何方神圣？他们为何闻风而动？当然，肯定是剑指和氏壁也。这一点曹吟确信无疑。
四，这水溶难容，空度苍生，戴权无权，奈何狂犬。士隐未隐，明曰保身，暗箭伤人。几句，分明是指水溶，戴权，甄士隐三人，可他们为什么一个空度苍生？一个形同狂犬？而另一个却又要暗箭伤人呢？这恐怕要留给后来的日子交代了。
五，这最后四句参天高楼，大厦将倾。也许说的就是曹老先生最后描述的白茫茫大地一片真干净吧。而洁雪虽洁，难掩干净呢？是妙玉的愤世嫉俗？自怨自艾？还是另有所指？但不管如何，在曹吟看来，贾府所资养的那些庙，观，庵堂中的那些个人物，确实是不咋的。馒头庵中的老尼，静虚，清虚观中的老道，张道士，还有天齐庙里的制买假药的王道士，再有，那个恶毒的，竟对自己儿子下手的马道婆。以及被宝玉撞到的正在和秦钟苟且□□的小尼智能...等等，等等。现在想来都让人不胜唏嘘。唉，世风日下呀，这在大清朝如此，而在另一个世界的所谓现代社会中，又何尝不是呢。只恐怕是有过之而无不及吧。世上无净土，污池荷能清。
通篇诗句中，最让曹吟温暖的莫过于最后的落款了，他称妙玉为卿，而她回称他为君。要知道，在大清，称君者，要么帝王，要么爱人。正所谓，君要臣死，臣不得不死。而郎君之谓，只能是夫妻之间的爱称了。由此可见，曹吟在妙玉的心目中已如郎君也。这正也正解了一日夫妻百日恩的佳句了。
想到这里，曹吟更加领会了妙玉写给林，史二人续诗中的深意了。
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠『妇』泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。此几句这是何等的寂寞呀。
『露』浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原，石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓『露』屯。这几句好似在告诉他身处的环境之恶劣，之不堪，需步步小心，如履薄冰耳。
这最后一段，振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘迳，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村，有兴悲何继，无愁意岂烦；芳情只自遣，雅趣向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。则是悲怆之中又存希望，是愿盼，是等待，是一个无助少女的画境？亦或是一个怨女的哀号？
此时的曹吟心中由然升起一股莫名的冲动，他不清楚这是要英雄救美，还是要怜香惜玉？或者都不是。对，都不是，他心里坚定地认为，不是，是爱。一种从未有过的，幂幂之中注定了的前世之缘的刻骨铭心的爱。
曹吟知道，这种爱已经不再是他与袭人，和那个逝去的秦可卿的□□感官之感受相提并论的了。这种感觉，是一种飘渺于苍茫大地，山川丛林之上的一种从□□中分离出来的灵，魂，气，神的相互交融。他们无拘无束，相互缠绕，或嘻戏于清溪，或融汇于厅堂，或行云于云彩，或互逐于清风。这是种灵魂的映润，这是一种心境的贴合，这是一种我中有你，你中有我的难舍难分，这是一种彼此灵犀相通的妙不可言。妙，玉，妙
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