第六百二十三章 最后之战上(第1/2页)
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瞧瞧这些人出的馊主意，勾结异教徒海盗、另立一个假教皇，就差设立祭坛，请个巫医戴上鸡冠唱跳rap祈祷上帝一个陨石砸死索菲。
事实上，如果不是做不到，他们真敢做。
“还可以告诉士兵，索菲要剥夺他们的土地重新分配。”
“不如这样，讲索菲要搜捕基督徒女子，配给他麾下的穆斯林信徒们做奴隶。”
“....”
这些馊主意馊的连格雷戈里都看不下去了。
“索菲一直从东方、马格里布和赫尔松购买穆斯林、罗斯人与柏柏尔奴隶，什么时候抓过基督徒奴隶，你们乱讲也讲的靠谱些。”
本时代，使用奴隶依然在基督教的默许之内。但这个奴隶允许是有范畴的，比如基督徒可以拥有穆斯林奴隶，穆斯林信徒可以有基督徒奴隶，跟换妻多人运动似的，互相交换做奴隶。当然，作为文明程度更高的基督徒，教会一般支持废奴。
教会支持废奴，也不是因为基督徒总被抓去做奴隶，而是基于现实考虑。
作为穆斯林，基于现实需求会去抓奴隶促生产（穆斯林的庄园就生产力而言比基督徒高很多，毕竟他们直接继承了波斯帝国这一文明遗产，生产力与文明高度不是绝对相关）。这样的情况也出现在德意志，譬如在德意志东部边境，使用斯拉夫奴隶已经成为主流，易北河东侧、波兰的斯拉夫异教奴隶被诸侯们抓去塞进庄园。
但抓来抓去，斯拉夫人也是有气的。983年斯拉夫大起义，直接让拉贝河以北的部落脱离德意志。
然后...
然后教会就在庄园里找到了不少德意志基督徒奴隶，还是德国贵族知法犯法，跟斯拉夫酋长买的。
所以奴隶这事，教会尽力打压是有缘由的。
本质上讲，基督教会的禁奴，禁的是本信仰的奴。奴隶制这种东西能在新航路开辟之后还发扬光大，三角贸易卖的嗨皮，显然有教会不禁止将异教徒做为奴隶这一习惯的延伸。
“格雷戈里卿，这件事还得听我兄长的。”艾米莉亚立刻制止了格雷戈里。
造谣中伤索菲的计策立刻得到确认，包括前面的馊主意一起，作为对抗索菲的计策。
别的不说，当卡西诺山竖起教皇旗帜的时候，士兵们的士气的确快速回复，即便索菲大兵压境，也没那么害怕了。
7月底。
两军在卡西诺山下列阵。
“他们的恶意中伤，无中生有，比起教会的那些人，属实是逗乐了我。但我已没有兴趣再和他们周旋。刚刚匈牙利那边给我递来消息，巴伐利亚的那位今年腾不出手来，却还在串联伦巴第的大贵族。哼，我也回大赛理斯堡，继续调理军队。乔治亚，你把芭芭拉带到罗马，把族人带来也可，今年你恐怕是没时间回大赛理斯堡了。”索菲一边观察敌人的阵势，一边与乔治亚交流。
卡西诺山不高，但总算是个山。敌人就在山下摆开阵势，北是山，南边有六米宽的拉皮多河。
如此一来，索菲的骑兵就受到了限制。
乔治亚点头，说：“我会考虑带一部分族人来罗马定居。
看敌人的阵势，有点奇怪啊。你看他们把步兵一排排摆在山下，阵形前少后多，步兵线左右倾斜，射手一半在山腰，一半在河对岸，还有骑兵游曳，可以左右牵扯。这是为我们准备的。萨波拉·普拉提果然还是有点水平的，只是他离开罗马太久，早不知道我军披甲之多。哦，他还挖了浅沟。”
萨波拉当然听不到乔治亚的夸赞，但如果他听到了，只怕会一口血吐出来。
为了牵制索菲的骑兵，他特意挑选在山下迎战，直接放弃了瓜伊玛三世带来的千余萨拉森骑兵的冲击力。而仰赖全军提供的六千余弓箭手。
并且在阵型上刻意采用前少后多的列阵方式，要以少量步兵方阵牵制敌军，使山腰与河畔的弓箭手队伍得以安全射击。他熟悉由约翰·库尔库阿斯定型，后续诸将领补充的罗马军阵，知道如何破解那种笨重的方阵。
为此，他还复习乌拉诺斯的军书，在步兵与河畔弓箭手前都挖掘了壕沟，以抵挡索菲可能的冲锋。
这布置看起来很美好，大家也交口称赞。
当索菲的军队现身时，一切都拉胯了。
谁都没想到，索菲军队着甲率之高，连弓箭手都披甲！
太奢侈了吧？
萨波拉硬着头皮指挥，心里的苦水却不停的冒，要不干脆跑到北边，投奔亨利算了。他看了出来，意大利终究是索菲的，再在这里厮混也没有好下场。
艾米莉亚不懂军事，还问格雷戈里：“格雷戈里卿，我看敌军阵势严明，能打过吗？”
打？
你不如考虑怎么跑得掉还算实在。
格雷戈里在心里无声的吐槽。萨波拉大概知道格雷戈里和索菲的交情，不但弃用瓜伊玛三世的穆斯林骑兵，也弃用了格雷戈里的骑士。他便悠闲地为艾米莉亚做注解：“不好说。敌人非常多。您看正前方，所有龙首盔的重甲步兵，都是索菲的本部精锐。他们列阵严谨，不
瞧瞧这些人出的馊主意，勾结异教徒海盗、另立一个假教皇，就差设立祭坛，请个巫医戴上鸡冠唱跳rap祈祷上帝一个陨石砸死索菲。
事实上，如果不是做不到，他们真敢做。
“还可以告诉士兵，索菲要剥夺他们的土地重新分配。”
“不如这样，讲索菲要搜捕基督徒女子，配给他麾下的穆斯林信徒们做奴隶。”
“....”
这些馊主意馊的连格雷戈里都看不下去了。
“索菲一直从东方、马格里布和赫尔松购买穆斯林、罗斯人与柏柏尔奴隶，什么时候抓过基督徒奴隶，你们乱讲也讲的靠谱些。”
本时代，使用奴隶依然在基督教的默许之内。但这个奴隶允许是有范畴的，比如基督徒可以拥有穆斯林奴隶，穆斯林信徒可以有基督徒奴隶，跟换妻多人运动似的，互相交换做奴隶。当然，作为文明程度更高的基督徒，教会一般支持废奴。
教会支持废奴，也不是因为基督徒总被抓去做奴隶，而是基于现实考虑。
作为穆斯林，基于现实需求会去抓奴隶促生产（穆斯林的庄园就生产力而言比基督徒高很多，毕竟他们直接继承了波斯帝国这一文明遗产，生产力与文明高度不是绝对相关）。这样的情况也出现在德意志，譬如在德意志东部边境，使用斯拉夫奴隶已经成为主流，易北河东侧、波兰的斯拉夫异教奴隶被诸侯们抓去塞进庄园。
但抓来抓去，斯拉夫人也是有气的。983年斯拉夫大起义，直接让拉贝河以北的部落脱离德意志。
然后...
然后教会就在庄园里找到了不少德意志基督徒奴隶，还是德国贵族知法犯法，跟斯拉夫酋长买的。
所以奴隶这事，教会尽力打压是有缘由的。
本质上讲，基督教会的禁奴，禁的是本信仰的奴。奴隶制这种东西能在新航路开辟之后还发扬光大，三角贸易卖的嗨皮，显然有教会不禁止将异教徒做为奴隶这一习惯的延伸。
“格雷戈里卿，这件事还得听我兄长的。”艾米莉亚立刻制止了格雷戈里。
造谣中伤索菲的计策立刻得到确认，包括前面的馊主意一起，作为对抗索菲的计策。
别的不说，当卡西诺山竖起教皇旗帜的时候，士兵们的士气的确快速回复，即便索菲大兵压境，也没那么害怕了。
7月底。
两军在卡西诺山下列阵。
“他们的恶意中伤，无中生有，比起教会的那些人，属实是逗乐了我。但我已没有兴趣再和他们周旋。刚刚匈牙利那边给我递来消息，巴伐利亚的那位今年腾不出手来，却还在串联伦巴第的大贵族。哼，我也回大赛理斯堡，继续调理军队。乔治亚，你把芭芭拉带到罗马，把族人带来也可，今年你恐怕是没时间回大赛理斯堡了。”索菲一边观察敌人的阵势，一边与乔治亚交流。
卡西诺山不高，但总算是个山。敌人就在山下摆开阵势，北是山，南边有六米宽的拉皮多河。
如此一来，索菲的骑兵就受到了限制。
乔治亚点头，说：“我会考虑带一部分族人来罗马定居。
看敌人的阵势，有点奇怪啊。你看他们把步兵一排排摆在山下，阵形前少后多，步兵线左右倾斜，射手一半在山腰，一半在河对岸，还有骑兵游曳，可以左右牵扯。这是为我们准备的。萨波拉·普拉提果然还是有点水平的，只是他离开罗马太久，早不知道我军披甲之多。哦，他还挖了浅沟。”
萨波拉当然听不到乔治亚的夸赞，但如果他听到了，只怕会一口血吐出来。
为了牵制索菲的骑兵，他特意挑选在山下迎战，直接放弃了瓜伊玛三世带来的千余萨拉森骑兵的冲击力。而仰赖全军提供的六千余弓箭手。
并且在阵型上刻意采用前少后多的列阵方式，要以少量步兵方阵牵制敌军，使山腰与河畔的弓箭手队伍得以安全射击。他熟悉由约翰·库尔库阿斯定型，后续诸将领补充的罗马军阵，知道如何破解那种笨重的方阵。
为此，他还复习乌拉诺斯的军书，在步兵与河畔弓箭手前都挖掘了壕沟，以抵挡索菲可能的冲锋。
这布置看起来很美好，大家也交口称赞。
当索菲的军队现身时，一切都拉胯了。
谁都没想到，索菲军队着甲率之高，连弓箭手都披甲！
太奢侈了吧？
萨波拉硬着头皮指挥，心里的苦水却不停的冒，要不干脆跑到北边，投奔亨利算了。他看了出来，意大利终究是索菲的，再在这里厮混也没有好下场。
艾米莉亚不懂军事，还问格雷戈里：“格雷戈里卿，我看敌军阵势严明，能打过吗？”
打？
你不如考虑怎么跑得掉还算实在。
格雷戈里在心里无声的吐槽。萨波拉大概知道格雷戈里和索菲的交情，不但弃用瓜伊玛三世的穆斯林骑兵，也弃用了格雷戈里的骑士。他便悠闲地为艾米莉亚做注解：“不好说。敌人非常多。您看正前方，所有龙首盔的重甲步兵，都是索菲的本部精锐。他们列阵严谨，不
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