第六百七十五章 女人凶猛(第1/2页)
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罗马军入城的消息，犹如一道惊雷，劈得米兰教会难以自处。
虽然，亨利还没有要求本笃八世在尼西亚信经中添加“Filioque”（andfromtheson）这一词，但三百年的教皇至上主义，已经在东西方教会之间划上的鸿沟。
本笃八世已不可避免的落入索菲手中，自然不会再给尼西亚信经里添加私货。但之前的分歧，教皇至上主义这些麻烦，都还是横亘在索菲面前的障碍。
尼西亚信经，基督教三大信经之一。是公元325年在尼西亚举行的第一次大公会议中形成的一个广泛共识，否认耶稣仅次于基督，认为圣父与圣子同质，排斥阿里乌斯派。
但强行把各个教派扭在一起，本来就很难真的达成共识，为了维持这一共识，事后还开了好几次会议补充修订。
可文字吧，这东西它就是总能被人找出漏洞。
尼西亚信经里，有一个致命问题。
对于圣灵的介绍，为“来自于父（efromthefather）”，这是东方教会的理解。
而在西方教会，牧师们认为圣灵同时还“filioque”，即同时来自于圣子。由此形成的圣父圣子圣灵三位一体学说。否认三位一体，就是否认圣子圣灵，否认西方教会的基础教义。
但在东方教会，人们只承认圣灵来自于圣父，不来自于圣灵，也就是否认三位一体。
这么点鸡毛蒜皮的小差异，好似今文学派与古文学派的学阀斗争，那是你死我活的死亡隔阂。祖宗之法，一个字都不能改。
这个问题，已经成为索菲入主意大利最大的信仰问题之一。
为此，米兰大教堂，都主教区的司祭、司铎，乃至于修士修女，全都躲了起来。
古朴典雅的圣特克拉大教堂正殿中，祭台旁不见主教，座椅上没有信徒。那些金贵的金银饰品、圣人骨灰等，都已经消失，上面只蒙上了一层白布。
圣特克拉大教堂殿中，站着一位身材修长的美女。
她今年三十岁，正是女人熟透的时候。一身乌黑贴身的修女长袍，外罩金黄松软的鹿皮长袍，裹着圆润脸庞的白色头巾，紧紧的贴合在脸颊上，反倒勾勒出令人辗转悱恻的惊人弧线。令索菲瞩目的是，她的头顶上带着一顶圆圆的，珠光宝玉的女士冠冕。
修女诱惑，某种时候也是妓院常用的手段嘛。就索菲所知，修道院里也偶尔出现，女性修道院直接沦落成妓院的悲惨情况。第一嫖客就是主教，他还收修女嫖资税，可谓罪大恶极（极少数情况，不常见，常见于各种文学作品与教会调侃）。就算不这样，修女被束缚以各种命令，甚至不允许修女晚上共睡一张床，在睡觉时将手放在被子内（用来防止女人搞百合）。互相之间不能逾礼的表面拘谨，暗地中的污秽横生，大概是禁忌诱惑的一种吧。
一个身高曼妙的圆脸美女，还戴着女士冠冕。
索菲仔细想了好久，走了过去，试探的问：“你是....阿达波特的妻子？”
女士转身，她只比索菲低半头，脸型圆润，眼角低垂，而皮肤白嫩如牛奶，在索菲的视线里，莫名神似邓丽君。（描述源于画像）
在女士的眼中，眼前走来的是一个黑衣黑甲，面带魔鬼般恐怖面罩的凶残武士。
“我接下你的挑战，我会翻越雪山，走过你的盐井与农田，森林和河流，带着你的头颅，坐上你的王座，抱着你的妻子戴上你的王冠...”女士低声吟唱着索菲暴怒时写给亨利的战书，而后手拨弄了下鹿皮外袍的吊穗，表情稍带苦涩道：“您是如此的渴望我的美丽，于是在书信中竟要如背德的恶徒般逞凶。而见到我，你却没有认出我。”
“哦...是你啊。既然你在这里，那亨利他人呢？昨天下午一顿跑，总不能他比我还快吧。”
无视掉女人散发的高贵魅力，索菲转身，向一身金光灿灿的贾玛赫示意：“搜查圣特克拉大教堂，将亨利，还有他的骑士全都给我抓出来...”
“等等！”
亨利的妻子，罗马尼亚皇后古尼贡德急忙阻止索菲，她轻喘着气，哀怜道：“这教堂里什么都没有，只有一群可怜人。就在您来之前，一个骑士从东南奔来。我不知道他说的什么，但教皇阿努夫、米兰大主教盖布哈德，他们全都带着圣特克拉大教堂的珍宝，离开了。”
“这样的鬼话就不要拿来骗我了，我索菲，绝不是抛妻弃子的无胆无德无能之徒。我相信亨利也不会，阿努夫和盖布哈德，是你放走的吧？”索菲完全不吃古尼贡德这一套说辞。
换任何一个统治者，也不会放弃妻子吧？
那么索菲只能确认，是古尼贡德放走了那两个没长卵子的主教，而亲自留下拖延索菲的时间。
“如果你
觉得，你可以以所谓处子之身来诱骗我，欺诈我，抑或着操纵我，让柳多尔夫家，或者是你的卢森堡本家能存亡断续，继而壮大己身，还是断掉念想吧。我不是见到女人就上的种马！”
索菲说着，就有两个女武士走上前来，在索菲的命令下抓住古尼贡德。当她
罗马军入城的消息，犹如一道惊雷，劈得米兰教会难以自处。
虽然，亨利还没有要求本笃八世在尼西亚信经中添加“Filioque”（andfromtheson）这一词，但三百年的教皇至上主义，已经在东西方教会之间划上的鸿沟。
本笃八世已不可避免的落入索菲手中，自然不会再给尼西亚信经里添加私货。但之前的分歧，教皇至上主义这些麻烦，都还是横亘在索菲面前的障碍。
尼西亚信经，基督教三大信经之一。是公元325年在尼西亚举行的第一次大公会议中形成的一个广泛共识，否认耶稣仅次于基督，认为圣父与圣子同质，排斥阿里乌斯派。
但强行把各个教派扭在一起，本来就很难真的达成共识，为了维持这一共识，事后还开了好几次会议补充修订。
可文字吧，这东西它就是总能被人找出漏洞。
尼西亚信经里，有一个致命问题。
对于圣灵的介绍，为“来自于父（efromthefather）”，这是东方教会的理解。
而在西方教会，牧师们认为圣灵同时还“filioque”，即同时来自于圣子。由此形成的圣父圣子圣灵三位一体学说。否认三位一体，就是否认圣子圣灵，否认西方教会的基础教义。
但在东方教会，人们只承认圣灵来自于圣父，不来自于圣灵，也就是否认三位一体。
这么点鸡毛蒜皮的小差异，好似今文学派与古文学派的学阀斗争，那是你死我活的死亡隔阂。祖宗之法，一个字都不能改。
这个问题，已经成为索菲入主意大利最大的信仰问题之一。
为此，米兰大教堂，都主教区的司祭、司铎，乃至于修士修女，全都躲了起来。
古朴典雅的圣特克拉大教堂正殿中，祭台旁不见主教，座椅上没有信徒。那些金贵的金银饰品、圣人骨灰等，都已经消失，上面只蒙上了一层白布。
圣特克拉大教堂殿中，站着一位身材修长的美女。
她今年三十岁，正是女人熟透的时候。一身乌黑贴身的修女长袍，外罩金黄松软的鹿皮长袍，裹着圆润脸庞的白色头巾，紧紧的贴合在脸颊上，反倒勾勒出令人辗转悱恻的惊人弧线。令索菲瞩目的是，她的头顶上带着一顶圆圆的，珠光宝玉的女士冠冕。
修女诱惑，某种时候也是妓院常用的手段嘛。就索菲所知，修道院里也偶尔出现，女性修道院直接沦落成妓院的悲惨情况。第一嫖客就是主教，他还收修女嫖资税，可谓罪大恶极（极少数情况，不常见，常见于各种文学作品与教会调侃）。就算不这样，修女被束缚以各种命令，甚至不允许修女晚上共睡一张床，在睡觉时将手放在被子内（用来防止女人搞百合）。互相之间不能逾礼的表面拘谨，暗地中的污秽横生，大概是禁忌诱惑的一种吧。
一个身高曼妙的圆脸美女，还戴着女士冠冕。
索菲仔细想了好久，走了过去，试探的问：“你是....阿达波特的妻子？”
女士转身，她只比索菲低半头，脸型圆润，眼角低垂，而皮肤白嫩如牛奶，在索菲的视线里，莫名神似邓丽君。（描述源于画像）
在女士的眼中，眼前走来的是一个黑衣黑甲，面带魔鬼般恐怖面罩的凶残武士。
“我接下你的挑战，我会翻越雪山，走过你的盐井与农田，森林和河流，带着你的头颅，坐上你的王座，抱着你的妻子戴上你的王冠...”女士低声吟唱着索菲暴怒时写给亨利的战书，而后手拨弄了下鹿皮外袍的吊穗，表情稍带苦涩道：“您是如此的渴望我的美丽，于是在书信中竟要如背德的恶徒般逞凶。而见到我，你却没有认出我。”
“哦...是你啊。既然你在这里，那亨利他人呢？昨天下午一顿跑，总不能他比我还快吧。”
无视掉女人散发的高贵魅力，索菲转身，向一身金光灿灿的贾玛赫示意：“搜查圣特克拉大教堂，将亨利，还有他的骑士全都给我抓出来...”
“等等！”
亨利的妻子，罗马尼亚皇后古尼贡德急忙阻止索菲，她轻喘着气，哀怜道：“这教堂里什么都没有，只有一群可怜人。就在您来之前，一个骑士从东南奔来。我不知道他说的什么，但教皇阿努夫、米兰大主教盖布哈德，他们全都带着圣特克拉大教堂的珍宝，离开了。”
“这样的鬼话就不要拿来骗我了，我索菲，绝不是抛妻弃子的无胆无德无能之徒。我相信亨利也不会，阿努夫和盖布哈德，是你放走的吧？”索菲完全不吃古尼贡德这一套说辞。
换任何一个统治者，也不会放弃妻子吧？
那么索菲只能确认，是古尼贡德放走了那两个没长卵子的主教，而亲自留下拖延索菲的时间。
“如果你
觉得，你可以以所谓处子之身来诱骗我，欺诈我，抑或着操纵我，让柳多尔夫家，或者是你的卢森堡本家能存亡断续，继而壮大己身，还是断掉念想吧。我不是见到女人就上的种马！”
索菲说着，就有两个女武士走上前来，在索菲的命令下抓住古尼贡德。当她
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