第七百一十章 索都督的野望(第1/2页)
谨记我们的网址，祝大家阅读愉快！别忘了多多宣传宣传。
“西西里酋长国，也是法蒂玛的走狗。所以我们的目标，应当是解决西西里的威胁，拯救那里的基督徒。”索菲也知道这个反转太让知识不丰富的主教摸不着头脑，还给他加了句解释。
硬要解释的话，索菲这句话还真没错。西西里埃米尔，卡尔比德王朝从一开始，就是法蒂玛人派到岛上去的征服者，只是随着法蒂玛王朝东征开罗，渐渐对西边的老家失去控制力。以至于卡尔比德家族甚至有胆量在岛上僭越哈里发。
主教大概迷糊过来，为难的抹不下脸来斥责索菲无赖：“可...总之，我们应该努力去拯救被法蒂玛人祸害的基督徒啊！需要勇敢的义人去拯救耶路撒冷。”
“这...大牧首能说服陛下率领全军东征吗？我是指，像约翰一世陛下那样，找到最合适的机会，将叙利亚与巴勒斯坦一举收复。我保证我不会像巴西尔·利卡潘努斯愚蠢的毒杀先帝，致使收复耶路撒冷事业功亏一篑。”索菲说的漫不经心，其实心里早就不认为巴西尔有机会东征了。
约翰一世东征，建立在阿拔斯帝国自我解体，各种酋长、市长纷纷独立或事实自立的基础上。当敌人一盘散沙的时候，约翰一世轻轻松松的通过两次胜利东征，将叙利亚与巴勒斯坦大部收复。
可还是丢了呀！
阿拉伯征服已过去三百年，此时的叙利亚、巴勒斯坦，抑或是更广袤的马什里克（日出东方之地，指伊拉克等）与马格里布（日落西方之地，指北非西部），基督徒的比例正在不断下降。
两百年前，阿拉伯人气势正盛，一百年前，帝国还在内斗，并被保加利亚帝国打的半身不遂。
到了帝国终于强硬起来的今天，当地...已经不剩多少基督徒了。
据前往耶路撒冷朝圣的朝圣者所述，当地的基督徒社区穷困潦倒、教堂困顿窘迫，既不被允许修建新的教堂，还被课以重税，只有少数基督徒权贵还能在埃米尔们的宫廷里出任闲职。在人口上，更是彻底落入下风。
叙利亚与巴勒斯坦的基督徒大概还能与阿拉伯人、突厥人、达拉姆人等三七开，埃及加上基督一性论等异端，也不过五五开，而马格里布那种野蛮奴隶习性留存之地，比例已经降低到了二八，甚至在乡野中绝迹，毕竟会被抓到浴场里卖成奴隶。
想将耶路撒冷拿回来，就不得不面对法蒂玛、阿拔斯至少两个帝国。阿拔斯虽然衰朽，背后却还有白益王朝这号来自伊朗的突厥怪物。
简单的讲，这难度比索菲夺回意大利更艰巨。
更不提在征服之后，还要面临如何把异教信仰洗回来的难题。
“不能。陛下一心考虑保加利亚...”佐西玛主教很窘迫，他陷入了现实与精神需要的难题。作为教会人士，他衷心希望帝国拯救受难者，但作为政客，他必须正视现实。
保加利亚...
索菲对此还是稍有印象的。巴西尔通过数次战役，将保加利亚彻底赶入群山，并以重兵围困后，才开始将帝国扩张的重点转向东方的亚美尼亚和叙利亚。
正好马库斯在都拉齐翁惹出事端后，保加利亚的表现甚至超过索菲的预期。
值此之际，巴西尔必然不会出兵。
索菲怀疑，教会下一段时间的攻击火力，就集中在巴西尔这‘怯战’上了。
“在我的老家有句名言，饭要一口一口吃，事要一步一步做。帝国已经失去那些区域数百年，为了重建帝国，我们先将西西里岛与阿非利加收回，再徐徐收回法蒂玛，最后将圣城纳入怀中。你可以将这段话送给大牧首和陛下。”
索菲说着时，心里却在想着趁此机会，缓和与巴西尔的矛盾。先收复北非失地，再迂回收回东方这个策略，就是为索菲与巴西尔量身定制的。
现阶段，只要索菲苟住就是胜利。就算最差的预期，巴西尔活到头了才死，那也就是二十年，二十年后索菲才四十六，正是当打之年。
巴西尔见到索菲的话，一定会有所反应。
索菲给个台阶，巴西尔回以呼应，这场争端也就能中场喊停了。
“好吧...”佐西玛欲言又止的走了。
回过头，贾玛赫带剑走来。
“男主人，你真的要进军马格里布吗？”
“没错，我们要征服伊非利基亚，重新在那里树上罗马的旗帜。不过....哦对，你是马格拉瓦部落？那前几年从伊非利基亚离开的部落是什么？”索菲突然想起什么。
贾玛赫点头承认：“是的，我们主要生活在非斯城附近。如果您说的是居住在艾尔维拉（格拉纳达）的扎瓦·亦本·兹里，那就是从齐里德家分裂出的沙哈贾部落。他曾经击败过我们部落，不然20年前，突尼斯就是我们的了。”
索菲干脆带着贾玛
赫回到宫廷，直奔书房，指着地图让贾玛赫介绍情况。
伊非利基亚，就是罗马人称的阿非利加，包括突尼斯和的黎波里塔尼亚两部分。在凯鲁万称制的齐里德王朝，在法蒂玛王朝的封号就是伊非利基亚埃米尔。
这家人自然，也是柏柏尔人。
“西西里酋长国，也是法蒂玛的走狗。所以我们的目标，应当是解决西西里的威胁，拯救那里的基督徒。”索菲也知道这个反转太让知识不丰富的主教摸不着头脑，还给他加了句解释。
硬要解释的话，索菲这句话还真没错。西西里埃米尔，卡尔比德王朝从一开始，就是法蒂玛人派到岛上去的征服者，只是随着法蒂玛王朝东征开罗，渐渐对西边的老家失去控制力。以至于卡尔比德家族甚至有胆量在岛上僭越哈里发。
主教大概迷糊过来，为难的抹不下脸来斥责索菲无赖：“可...总之，我们应该努力去拯救被法蒂玛人祸害的基督徒啊！需要勇敢的义人去拯救耶路撒冷。”
“这...大牧首能说服陛下率领全军东征吗？我是指，像约翰一世陛下那样，找到最合适的机会，将叙利亚与巴勒斯坦一举收复。我保证我不会像巴西尔·利卡潘努斯愚蠢的毒杀先帝，致使收复耶路撒冷事业功亏一篑。”索菲说的漫不经心，其实心里早就不认为巴西尔有机会东征了。
约翰一世东征，建立在阿拔斯帝国自我解体，各种酋长、市长纷纷独立或事实自立的基础上。当敌人一盘散沙的时候，约翰一世轻轻松松的通过两次胜利东征，将叙利亚与巴勒斯坦大部收复。
可还是丢了呀！
阿拉伯征服已过去三百年，此时的叙利亚、巴勒斯坦，抑或是更广袤的马什里克（日出东方之地，指伊拉克等）与马格里布（日落西方之地，指北非西部），基督徒的比例正在不断下降。
两百年前，阿拉伯人气势正盛，一百年前，帝国还在内斗，并被保加利亚帝国打的半身不遂。
到了帝国终于强硬起来的今天，当地...已经不剩多少基督徒了。
据前往耶路撒冷朝圣的朝圣者所述，当地的基督徒社区穷困潦倒、教堂困顿窘迫，既不被允许修建新的教堂，还被课以重税，只有少数基督徒权贵还能在埃米尔们的宫廷里出任闲职。在人口上，更是彻底落入下风。
叙利亚与巴勒斯坦的基督徒大概还能与阿拉伯人、突厥人、达拉姆人等三七开，埃及加上基督一性论等异端，也不过五五开，而马格里布那种野蛮奴隶习性留存之地，比例已经降低到了二八，甚至在乡野中绝迹，毕竟会被抓到浴场里卖成奴隶。
想将耶路撒冷拿回来，就不得不面对法蒂玛、阿拔斯至少两个帝国。阿拔斯虽然衰朽，背后却还有白益王朝这号来自伊朗的突厥怪物。
简单的讲，这难度比索菲夺回意大利更艰巨。
更不提在征服之后，还要面临如何把异教信仰洗回来的难题。
“不能。陛下一心考虑保加利亚...”佐西玛主教很窘迫，他陷入了现实与精神需要的难题。作为教会人士，他衷心希望帝国拯救受难者，但作为政客，他必须正视现实。
保加利亚...
索菲对此还是稍有印象的。巴西尔通过数次战役，将保加利亚彻底赶入群山，并以重兵围困后，才开始将帝国扩张的重点转向东方的亚美尼亚和叙利亚。
正好马库斯在都拉齐翁惹出事端后，保加利亚的表现甚至超过索菲的预期。
值此之际，巴西尔必然不会出兵。
索菲怀疑，教会下一段时间的攻击火力，就集中在巴西尔这‘怯战’上了。
“在我的老家有句名言，饭要一口一口吃，事要一步一步做。帝国已经失去那些区域数百年，为了重建帝国，我们先将西西里岛与阿非利加收回，再徐徐收回法蒂玛，最后将圣城纳入怀中。你可以将这段话送给大牧首和陛下。”
索菲说着时，心里却在想着趁此机会，缓和与巴西尔的矛盾。先收复北非失地，再迂回收回东方这个策略，就是为索菲与巴西尔量身定制的。
现阶段，只要索菲苟住就是胜利。就算最差的预期，巴西尔活到头了才死，那也就是二十年，二十年后索菲才四十六，正是当打之年。
巴西尔见到索菲的话，一定会有所反应。
索菲给个台阶，巴西尔回以呼应，这场争端也就能中场喊停了。
“好吧...”佐西玛欲言又止的走了。
回过头，贾玛赫带剑走来。
“男主人，你真的要进军马格里布吗？”
“没错，我们要征服伊非利基亚，重新在那里树上罗马的旗帜。不过....哦对，你是马格拉瓦部落？那前几年从伊非利基亚离开的部落是什么？”索菲突然想起什么。
贾玛赫点头承认：“是的，我们主要生活在非斯城附近。如果您说的是居住在艾尔维拉（格拉纳达）的扎瓦·亦本·兹里，那就是从齐里德家分裂出的沙哈贾部落。他曾经击败过我们部落，不然20年前，突尼斯就是我们的了。”
索菲干脆带着贾玛
赫回到宫廷，直奔书房，指着地图让贾玛赫介绍情况。
伊非利基亚，就是罗马人称的阿非利加，包括突尼斯和的黎波里塔尼亚两部分。在凯鲁万称制的齐里德王朝，在法蒂玛王朝的封号就是伊非利基亚埃米尔。
这家人自然，也是柏柏尔人。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》