第七百八十二章 烧麻礼(第1/2页)
貌似温情脉脉的宴会很快结束，以巴西尔的苦修风格，他不会让宴会彻夜举行。
“今天就到这里，索菲，后日，也就是圣母诞辰节，我会为你加冕。”巴西尔淡然说完，便不顾众人的欢呼，在大总管的陪伴下离开了宴会场。
没有人知道陛下在哪就寝，也无人敢猜测。确切地讲，即便是在新宫的家中，巴西尔照样是最难找到的那一个。
索菲看了一眼玛利亚，对海伦娜轻声说：“君士坦丁...至少做做样子，别给人留把柄。”
“我知道了。”海伦娜没有遮掩她的厌恶，起身离去。就算在宴会中没有表示，君士坦丁倒下后，她也得去表达一下关爱，哪怕假得离谱。
玛利亚看到姐姐离去，才冲索菲呲牙：“你说的可真好啊。在罗马生了几个了？还想上我的床，你睡床底吧。”
索菲还想多说几句，玛利亚又道：“你还是住布库伦宫，找你的女奴们解决吧。最近两天，我不好和你见面。”
狄奥尼修斯也走了过来，低声道：“这几天斋戒焚香，可别被人发现你跑到足球场里踢球，或者大开宴会跟人铺张炫耀啊。君堡的人民，那可都是群刻薄又忌讳迷信的魔鬼。”
这事还不复杂，说穿了都是罗马人的迷信惹的祸。
在罗马人的文化里，加冕、升任主教等重要且崇高的环节，也有近似于斋戒的因素。譬如主教的加冕典礼，对个人的道德问题就有议论。而索菲的加冕礼是正式礼仪，既非刺杀前任皇帝的宫廷阴谋，也没有前任皇帝暴毙时的紧急，正常该走的程序，也得把沐浴斋戒-涂膏加冕这一套走一遍。
这套路不复杂，但于此时的索菲而言，却警醒他，最近两天得收敛一些。
君堡人的迷信很复杂，也很双标，像索菲这样并不是正统紫室降生的加冕者，总要遭受苛刻待遇。
“行吧，希望在烧麻礼的时候，能给我准备一些干燥的亚麻。太潮了烧不起来，是不是意味着我马上就死？”索菲无奈苦笑。
烧麻礼，是皇帝加冕时的传统礼节，这个礼节还传进了教会，又在西欧流传，融入天主教的传统礼仪。这个烧麻礼的流程很简单，在加冕者从绕广场，又到皇宫御座的路上，以一个三米长的铜杆，杆顶有半圆状凹槽，以细网为盖，将亚麻放入其中焚烧。
这个礼仪的象征意义，就是要警告预备加冕的皇帝，人生苦短，做个好人。
亚麻是一种很干燥的材料，点燃之后会迅速成灰，在罗马人的认知中，代表生命的短暂和脆弱，而且它在圣经中也常常出现。譬如德训篇第十，说罪人恶党有如亚麻的灰屑，转瞬即逝。
“放心，我会特别为你准备晒干的亚麻。”狄奥尼修斯不明所以，但仍然拍胸脯承诺。
索菲其实是想起了一个老梗。教宗克肋孟十四世在加冕礼上，看到为自己准备的亚麻潮湿，难以点燃，因而十分高兴，误以为自己的统治将长治久安。
但他却在上山时，辇舆侧倾，倒地摔伤。被人嘲笑。
当然，克肋孟十四世的统治的确很长，一共在位15年，在一般任期数年的教皇里，也算是长寿，倒与亚麻不燃相对应。
没了寻欢的心思，反倒被各种思绪缠绕，索菲很头疼的回到布库伦宫。
住在过去数年的卧室，贾玛赫为索菲脱衣，索菲则在思考如何应付后天的加冕礼。
“您在担忧什么？那位陛下看起来垂垂老矣，只要您愿意，我这就执锤去把他赶下皇位。”塔玛琪带着嘲讽的语气，舞着手中的金瓜锤，“在沙漠的部落里，像这样的老狼，都要被赶出部落的。”
索菲脱下长衣，连连摇头：“愚蠢。这里是欧罗巴最大的城市，人口超过30万。你知道这意味着什么吗？只要皇帝在大街上喊一嗓，就有数万壮年民众为皇帝效命。杀死皇帝很简单，杀服这座人口可能已经到五十万的城市，却难上加难...”
除此之外，这座城的贵族家庭，与全国各地都有千丝万缕的联系，冒然登基，后果就和安德洛尼卡一样，被君堡人民推翻。
“况且。男主人还没有获得帝国另一半的支持。”贾玛赫提到了最关键的一点。
索菲摇头，笑骂道：“我都快被你们给绕进去了，还没到登基称帝的那一步。”
这时，门外有奴仆敲门，听见人喊着：“我的儿子，是我。”
是赛奥法诺。
索菲急忙指示塔玛琪拉开大门，让一身素服的赛奥法诺走了进来。
“我听闻，你已经让卢森堡的修女怀孕了？我的儿子，你在亵渎上帝。”赛奥法诺劈头盖脸，就是不悦的指责索菲。
索菲摊了摊手，尴尬笑道：“这...男人就是这样一种生物，我...”
还好赛奥法诺是一个政治圣物，她并非以极端虔诚为行事准则，也就放过了尴尬不已的索菲。
“还有你这两个女奴，让她们出去。”
索菲还狡辩：“我给她们放了，是自由人。”
“你当我信吗？出去。”赛奥法诺直接下令，索菲只好指示她们离开。
光着胸膛的索菲把脱下的衣服裹上，坐在赛奥法诺面前。
“今天就到这里，索菲，后日，也就是圣母诞辰节，我会为你加冕。”巴西尔淡然说完，便不顾众人的欢呼，在大总管的陪伴下离开了宴会场。
没有人知道陛下在哪就寝，也无人敢猜测。确切地讲，即便是在新宫的家中，巴西尔照样是最难找到的那一个。
索菲看了一眼玛利亚，对海伦娜轻声说：“君士坦丁...至少做做样子，别给人留把柄。”
“我知道了。”海伦娜没有遮掩她的厌恶，起身离去。就算在宴会中没有表示，君士坦丁倒下后，她也得去表达一下关爱，哪怕假得离谱。
玛利亚看到姐姐离去，才冲索菲呲牙：“你说的可真好啊。在罗马生了几个了？还想上我的床，你睡床底吧。”
索菲还想多说几句，玛利亚又道：“你还是住布库伦宫，找你的女奴们解决吧。最近两天，我不好和你见面。”
狄奥尼修斯也走了过来，低声道：“这几天斋戒焚香，可别被人发现你跑到足球场里踢球，或者大开宴会跟人铺张炫耀啊。君堡的人民，那可都是群刻薄又忌讳迷信的魔鬼。”
这事还不复杂，说穿了都是罗马人的迷信惹的祸。
在罗马人的文化里，加冕、升任主教等重要且崇高的环节，也有近似于斋戒的因素。譬如主教的加冕典礼，对个人的道德问题就有议论。而索菲的加冕礼是正式礼仪，既非刺杀前任皇帝的宫廷阴谋，也没有前任皇帝暴毙时的紧急，正常该走的程序，也得把沐浴斋戒-涂膏加冕这一套走一遍。
这套路不复杂，但于此时的索菲而言，却警醒他，最近两天得收敛一些。
君堡人的迷信很复杂，也很双标，像索菲这样并不是正统紫室降生的加冕者，总要遭受苛刻待遇。
“行吧，希望在烧麻礼的时候，能给我准备一些干燥的亚麻。太潮了烧不起来，是不是意味着我马上就死？”索菲无奈苦笑。
烧麻礼，是皇帝加冕时的传统礼节，这个礼节还传进了教会，又在西欧流传，融入天主教的传统礼仪。这个烧麻礼的流程很简单，在加冕者从绕广场，又到皇宫御座的路上，以一个三米长的铜杆，杆顶有半圆状凹槽，以细网为盖，将亚麻放入其中焚烧。
这个礼仪的象征意义，就是要警告预备加冕的皇帝，人生苦短，做个好人。
亚麻是一种很干燥的材料，点燃之后会迅速成灰，在罗马人的认知中，代表生命的短暂和脆弱，而且它在圣经中也常常出现。譬如德训篇第十，说罪人恶党有如亚麻的灰屑，转瞬即逝。
“放心，我会特别为你准备晒干的亚麻。”狄奥尼修斯不明所以，但仍然拍胸脯承诺。
索菲其实是想起了一个老梗。教宗克肋孟十四世在加冕礼上，看到为自己准备的亚麻潮湿，难以点燃，因而十分高兴，误以为自己的统治将长治久安。
但他却在上山时，辇舆侧倾，倒地摔伤。被人嘲笑。
当然，克肋孟十四世的统治的确很长，一共在位15年，在一般任期数年的教皇里，也算是长寿，倒与亚麻不燃相对应。
没了寻欢的心思，反倒被各种思绪缠绕，索菲很头疼的回到布库伦宫。
住在过去数年的卧室，贾玛赫为索菲脱衣，索菲则在思考如何应付后天的加冕礼。
“您在担忧什么？那位陛下看起来垂垂老矣，只要您愿意，我这就执锤去把他赶下皇位。”塔玛琪带着嘲讽的语气，舞着手中的金瓜锤，“在沙漠的部落里，像这样的老狼，都要被赶出部落的。”
索菲脱下长衣，连连摇头：“愚蠢。这里是欧罗巴最大的城市，人口超过30万。你知道这意味着什么吗？只要皇帝在大街上喊一嗓，就有数万壮年民众为皇帝效命。杀死皇帝很简单，杀服这座人口可能已经到五十万的城市，却难上加难...”
除此之外，这座城的贵族家庭，与全国各地都有千丝万缕的联系，冒然登基，后果就和安德洛尼卡一样，被君堡人民推翻。
“况且。男主人还没有获得帝国另一半的支持。”贾玛赫提到了最关键的一点。
索菲摇头，笑骂道：“我都快被你们给绕进去了，还没到登基称帝的那一步。”
这时，门外有奴仆敲门，听见人喊着：“我的儿子，是我。”
是赛奥法诺。
索菲急忙指示塔玛琪拉开大门，让一身素服的赛奥法诺走了进来。
“我听闻，你已经让卢森堡的修女怀孕了？我的儿子，你在亵渎上帝。”赛奥法诺劈头盖脸，就是不悦的指责索菲。
索菲摊了摊手，尴尬笑道：“这...男人就是这样一种生物，我...”
还好赛奥法诺是一个政治圣物，她并非以极端虔诚为行事准则，也就放过了尴尬不已的索菲。
“还有你这两个女奴，让她们出去。”
索菲还狡辩：“我给她们放了，是自由人。”
“你当我信吗？出去。”赛奥法诺直接下令，索菲只好指示她们离开。
光着胸膛的索菲把脱下的衣服裹上，坐在赛奥法诺面前。
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