第八百五十章 发酵面包暴露的问题(第1/2页)
虽然是示弱的话语，但由索菲说出来，却好似是在嘲讽与挑衅。
盖佐主教的大脑转了好几圈，才把索菲的姿态与话语，转换成自己应该理解的内容。
都灵主教紧张的来到城头，让人向外放出箭矢，箭上附带着盖佐的亲笔信。然后，城头才往外扔下了大约两筐的面包，是直接从军营里带出来的。索菲在迁移波河北岸居民的时候，也顺带买走了他们的存粮，放在军营中每日发放，以控制各地居民。
这些面包落入护城河--多拉里帕里亚河中，随着河流的流向飘向下游的德国军队。
可怜什么乱七八糟都吃的军队，为了多吃一口面包，甚至在寒冬腊月不惜肉身入水争抢，而为了吞吃浸水的面包，士兵们更是不惜拔剑相向，互相厮杀。这些军队主要来自于施瓦本、巴伐利亚和法兰克尼亚，许多骑士与军士都是当地贵族领袖，现在落入这个残酷的下场，显然让目睹这一切的普林子爵更是心中难受。
“还要再这样下去吗？盖布哈德，你是牧师你不清楚？巴伐利亚人对陛下已经难以忍耐，他们甚至愿意侍奉海因里希五世，也不愿意追随陛下。施瓦本呢？人们宁可舍弃家财去侍奉年幼的赫尔曼三世，也要离开陛下的控制。除了法兰克尼亚教区里的民众，还有哪的中下层贵族对陛下有所忍耐？”普林子爵咬着牙，让侍卫们去争夺河中的面包，又回过头与盖布哈德激变。
“陛下是侍奉上帝最为虔诚的陛下，这是毫无疑问的。他将全国各地的荒地转封给教会，让教会开垦组成修道院并赡养万民。他让教会的有识之士担任地方执政官，比那些只会喝酒和虐杀平民的骑士强出数倍。我们的民间繁荣发展，修道院、教区、教堂稳步增长，难道你只在意你的贵族权力？普林子爵，你让那些被无能领主虐杀的平民怎么想？”盖布哈德牧师针锋相对，提出的与普林完全不同的观点。昨晚上的友谊在一个睡眠以后，就因为两人的立场相异而彻底消失。
“你....算了，我不和你争了，我说不过你们这些耍嘴皮子的。”普林看到侍卫杀了几个饿疯的士兵，抢到几块面包，他狠狠的甩袖而去。
贵族立场、教会立场、平民立场，各种立场冲突不断，普林与盖布哈德各执一词，都难以说服对方。
盖布哈德遗憾的摇头，也跟着普林走了。在他背后，另外一群饿疯了的士兵，如饥似渴的将死尸拖走。还有人已经拿出了厨刀，熟练的在死尸上寻找落刀点，就像中世纪壁画里，饥荒时厨子宰杀死人一样。
来到王帐，盖布哈德发现普林与亨利，似乎有了不同的意见。
两人因为面包是发酵的，而争吵索菲的军队是否出现在城中。
“陛下，我不认同，如果只通过面包有没有发酵来证明城中到底是什么人，那也太过武断了。盖佐主教的书信中不是说他祈求和平降临于都灵吗？那么他拿出比较珍贵的酵母来款待我们，不也是合理之事吗？”普林子爵气呼呼的与亨利对峙。
是的，索菲大概忘了一件事，那就是在中世纪，制作酵母对于平民来说还是一种比较珍贵的事，一般人吃的面包是不发酵的，吃起来就像吃酸霉的隔夜硬面饼。而索菲已经在都灵住了近一个月，食不厌精、脍不厌细，兼且粮食充足，军队也要跟着索菲一起吃发酵面包。而好吃的发酵面包也获得了民众的认同，于是....索菲就给亨利扔了一堆发酵面包。
亨利也有自己的理解：“是，没错，我也吃发酵面包，但我亲爱的普林，你仔细想一想，河北岸的居民都南逃了。是谁有这个能力让居民全体离开？这明显是被强行带走的。还有，这些面包形制相当，重量相等，优秀的面包师也烤不出一样的面包吧？这分明是用某种模具，集中生产制作的。小面包师有这样的力量吗？”
西欧穷苦，相比较为富裕的希腊，发酵饼是珍稀之物。而在罗马的富庶地区，下层居民依然吃不起发酵饼，但较为富裕的人，已经可以享受发酵面包与各种发酵酱料的快乐。
中世纪，大概47年以后，会出现著名的1054教会大分裂。当时罗马教皇与新罗马牧首表面的争执点之一，就是圣餐礼上应该用发酵饼还是无酵饼。《申命记》中曾经提到过，上帝为了让以色列人警示逃离埃及，故而要他们吃苦难饼（无酵饼），以示苦难。但发酵还是无酵，在早期教会中就不是一个问题，没人争论。后来吵起来，一方面是双方的生活习惯，另外一边，显然是根底里的权力争端。
普林子爵只能气呼呼的坐下。
而盖布哈德悚然一惊，如果城中的确是索菲在指挥，那自己这三万军队，岂不是主动投怀送抱？
“陛下，我建议撤军。或者直接在伊夫雷亚公爵领度过冬天。”普林子爵转而提议。
为了三万余生命的安全，也为了自己的身家性命，普林就算不相信索菲在城中，觉得亨利是得了“恐索菲症”，也希望借此机会退兵。
盖布哈德连忙点头。他不由自主的害怕索菲真的出现。
亨利陛下倒是踌躇不已，他皱起双眉，不禁反问：“如果撤军，那意大利岂非又陷入旷日持久的拉锯？”
一方要竟全功，一方明哲保全，安度因在一旁看的是乐不自禁，差点笑出
盖佐主教的大脑转了好几圈，才把索菲的姿态与话语，转换成自己应该理解的内容。
都灵主教紧张的来到城头，让人向外放出箭矢，箭上附带着盖佐的亲笔信。然后，城头才往外扔下了大约两筐的面包，是直接从军营里带出来的。索菲在迁移波河北岸居民的时候，也顺带买走了他们的存粮，放在军营中每日发放，以控制各地居民。
这些面包落入护城河--多拉里帕里亚河中，随着河流的流向飘向下游的德国军队。
可怜什么乱七八糟都吃的军队，为了多吃一口面包，甚至在寒冬腊月不惜肉身入水争抢，而为了吞吃浸水的面包，士兵们更是不惜拔剑相向，互相厮杀。这些军队主要来自于施瓦本、巴伐利亚和法兰克尼亚，许多骑士与军士都是当地贵族领袖，现在落入这个残酷的下场，显然让目睹这一切的普林子爵更是心中难受。
“还要再这样下去吗？盖布哈德，你是牧师你不清楚？巴伐利亚人对陛下已经难以忍耐，他们甚至愿意侍奉海因里希五世，也不愿意追随陛下。施瓦本呢？人们宁可舍弃家财去侍奉年幼的赫尔曼三世，也要离开陛下的控制。除了法兰克尼亚教区里的民众，还有哪的中下层贵族对陛下有所忍耐？”普林子爵咬着牙，让侍卫们去争夺河中的面包，又回过头与盖布哈德激变。
“陛下是侍奉上帝最为虔诚的陛下，这是毫无疑问的。他将全国各地的荒地转封给教会，让教会开垦组成修道院并赡养万民。他让教会的有识之士担任地方执政官，比那些只会喝酒和虐杀平民的骑士强出数倍。我们的民间繁荣发展，修道院、教区、教堂稳步增长，难道你只在意你的贵族权力？普林子爵，你让那些被无能领主虐杀的平民怎么想？”盖布哈德牧师针锋相对，提出的与普林完全不同的观点。昨晚上的友谊在一个睡眠以后，就因为两人的立场相异而彻底消失。
“你....算了，我不和你争了，我说不过你们这些耍嘴皮子的。”普林看到侍卫杀了几个饿疯的士兵，抢到几块面包，他狠狠的甩袖而去。
贵族立场、教会立场、平民立场，各种立场冲突不断，普林与盖布哈德各执一词，都难以说服对方。
盖布哈德遗憾的摇头，也跟着普林走了。在他背后，另外一群饿疯了的士兵，如饥似渴的将死尸拖走。还有人已经拿出了厨刀，熟练的在死尸上寻找落刀点，就像中世纪壁画里，饥荒时厨子宰杀死人一样。
来到王帐，盖布哈德发现普林与亨利，似乎有了不同的意见。
两人因为面包是发酵的，而争吵索菲的军队是否出现在城中。
“陛下，我不认同，如果只通过面包有没有发酵来证明城中到底是什么人，那也太过武断了。盖佐主教的书信中不是说他祈求和平降临于都灵吗？那么他拿出比较珍贵的酵母来款待我们，不也是合理之事吗？”普林子爵气呼呼的与亨利对峙。
是的，索菲大概忘了一件事，那就是在中世纪，制作酵母对于平民来说还是一种比较珍贵的事，一般人吃的面包是不发酵的，吃起来就像吃酸霉的隔夜硬面饼。而索菲已经在都灵住了近一个月，食不厌精、脍不厌细，兼且粮食充足，军队也要跟着索菲一起吃发酵面包。而好吃的发酵面包也获得了民众的认同，于是....索菲就给亨利扔了一堆发酵面包。
亨利也有自己的理解：“是，没错，我也吃发酵面包，但我亲爱的普林，你仔细想一想，河北岸的居民都南逃了。是谁有这个能力让居民全体离开？这明显是被强行带走的。还有，这些面包形制相当，重量相等，优秀的面包师也烤不出一样的面包吧？这分明是用某种模具，集中生产制作的。小面包师有这样的力量吗？”
西欧穷苦，相比较为富裕的希腊，发酵饼是珍稀之物。而在罗马的富庶地区，下层居民依然吃不起发酵饼，但较为富裕的人，已经可以享受发酵面包与各种发酵酱料的快乐。
中世纪，大概47年以后，会出现著名的1054教会大分裂。当时罗马教皇与新罗马牧首表面的争执点之一，就是圣餐礼上应该用发酵饼还是无酵饼。《申命记》中曾经提到过，上帝为了让以色列人警示逃离埃及，故而要他们吃苦难饼（无酵饼），以示苦难。但发酵还是无酵，在早期教会中就不是一个问题，没人争论。后来吵起来，一方面是双方的生活习惯，另外一边，显然是根底里的权力争端。
普林子爵只能气呼呼的坐下。
而盖布哈德悚然一惊，如果城中的确是索菲在指挥，那自己这三万军队，岂不是主动投怀送抱？
“陛下，我建议撤军。或者直接在伊夫雷亚公爵领度过冬天。”普林子爵转而提议。
为了三万余生命的安全，也为了自己的身家性命，普林就算不相信索菲在城中，觉得亨利是得了“恐索菲症”，也希望借此机会退兵。
盖布哈德连忙点头。他不由自主的害怕索菲真的出现。
亨利陛下倒是踌躇不已，他皱起双眉，不禁反问：“如果撤军，那意大利岂非又陷入旷日持久的拉锯？”
一方要竟全功，一方明哲保全，安度因在一旁看的是乐不自禁，差点笑出
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