第八百八十三章 索菲的教会革命(第1/2页)
“贾玛赫去了西西里，你身边只有梅萨洛什与尼克尔良，要在此时掀起新的改革？去年底、今年初才刚刚过去的那一波已经足够...”
古尼贡德，作为资深的教会女士，正在为索菲掀起新一轮的改革发愁。
是的，闲居罗马的索菲，在击退了封建贵族最后的一波大串联以后，终于决定开始对第二个让封建贵族占据优势地位的领取发动总攻：罗马天主教会。
这事说起来，可能要写好几篇大论文，但在索菲这里，只用一句话总结就够了。
这届教会不行。
正如法兰西地区常见的，贵族次子进入教会，靠家族势力升任主教，虽然大字不识，膀大腰圆天天和兄长一起打仗，但人家仍然是好主教。这种情况发生在意大利，当然不会那么野蛮，但内核没啥区别。市侩、无能、贪污的贵族和小知识分子靠钱，只需要付出一笔钱，就可以进入教会。这便是臭名昭著的金钱买卖神职。
基本上，此时的买卖神职行业，已经发展成了比较繁荣，制度完整，花样繁多的交易产业。
从最底层不入流的司门员、诵经员、驱魔员、襄礼员，到有大神品的副助祭（副执事）、助祭（执事）、司祭（主教），甚至包括修道院、教区资产这些地产，都是可以通过一笔厚资来进行交易的。
在这样的只要有钱，就能进教会，骚扰修女，鸡奸男童，搞情妇拉关系的情况下，就滋生出了两个问题，其一是大贵族掌握权柄，教会逐渐腐败堕落；其二是极端的腐败无能。
其实这俩问题合在一起看也没问题。就以重新恢复的图斯克拉姆家族过去的荒唐教皇，约翰十二世来举例。
这位约翰十二世压根就没有经历过正式的选举，因为他18岁成年，就被安排做了教皇。18岁的小屁孩懂个屁的圣经。所以他在位时，恶行满满，天怒人怨。在他的统治期间，拉特兰宫被戏称为‘妓院’，把许多情妇带到神圣的殿堂中，将各种价值千金的圣物作为赌桌上的筹码，供他与情妇们取乐。他有许多情妇，甚至还接盘了他爹的情妇；他收受贿赂；他阉割红衣主教....最后，因为搞了有夫之妇，约翰十二被绿帽子苦主打死在床上。这种贵二代货色的玩意，竟然能当教皇。
在大贵族的控制下，这样的货色比比皆是。由于买到神职的价格越来越高，富裕地区的主教干脆明码标价，贵族重金求购以后，往往大肆聚敛，以弥补自己的损失，倒霉的还是百姓。譬如教会出售各种千奇百怪的‘神恩’，其实就是骗人的圣物。诸如：耶稣被钉死时的汗珠、童贞玛利亚的奶汁、上帝造人的泥块，威尼斯人对卖这个很在行。
如此，教会也越来越腐败，真正的学者、神学家没钱当神官，当上神官的大字不识，耽于享乐。
这种情况是必须改变的。
索菲还需要教会来帮忙维持统治，这么烂的教会，还怎么统治？不添乱就不错了。
“我当然不会立即动手，我也不傻，这只是一个切割的开始。”索菲悠闲的在纸上写写画画。
在政治领域中击退封建贵族之后，在罗马天主教会中继续驱逐封建贵族，并继而彻底的增强掌握意大利，这是索菲切香肠战术的大纲。
索菲首先要切掉的，就是禁止金钱买卖神职。
“长期以来，俗人一旦受封，就能成为主教。特别是在德皇的操纵下，任何王室出身的贵族，都能摇身一变，担任主教，甚至教皇。这种状态该改变了。从今天开始，禁止以金钱买卖神职。”
古尼贡德眨了眨眼睛，索菲说的，明明是两件事情啊。俗人封神职与金钱买卖神职，这是两回事。
索菲仿佛知道古尼贡德的疑惑，他道：“俗人封神职这个老毛病，其实东西方都有。说起来，还是我们严重一些，皇帝直接封阉人当教皇。但在东方，真正的行政主体，是我们的官僚、是将军、是军队，教会没有那么大的能量作妖。但在意大利，教会几乎就是基层行政机构，一旦这里腐坏，全国就都烂了。”
“但话说回来。我们不能一下子就打到核心，要一点点去剥离。不能直接禁止俗人担任神职，这甚至是在挑战陛下。所以我先禁止金钱买卖神职，这样至少在地方基层，保证教士们的纯洁。”
索菲的策略，其实就是发起‘教皇革命’的格里高利七世的策略。
即禁止金钱买卖神职、僧侣结婚和俗人担任神职，以使教会纯洁。
禁止教士结婚，不在于他们生子，而是为了净化教会肆意搞情妇、纳妾的污秽行为。譬如后来的教皇亚历山大六世曾经母女同收为情妇，还把亲生女儿搞了，私生子公开承认的有八个。这就是上行下效的后果，所以禁婚禁欲，就在于狠杀歪风邪气。
这三者都关系重大，盘根错节，难以动摇。相比较而言，禁止买卖神职是最方便切入的路线。
“可我还是担心...”古尼贡德看不懂，但她能隐约感觉到，这样会导致一个恐怖的后果。
其实索菲也有顾虑。
在格里高利七世不要命的教皇革命后，教会的权力逐渐上升，甚至开始与皇帝、国王们对抗，导致宗教压倒世俗，继而故步自封。
但经过仔细权衡
古尼贡德，作为资深的教会女士，正在为索菲掀起新一轮的改革发愁。
是的，闲居罗马的索菲，在击退了封建贵族最后的一波大串联以后，终于决定开始对第二个让封建贵族占据优势地位的领取发动总攻：罗马天主教会。
这事说起来，可能要写好几篇大论文，但在索菲这里，只用一句话总结就够了。
这届教会不行。
正如法兰西地区常见的，贵族次子进入教会，靠家族势力升任主教，虽然大字不识，膀大腰圆天天和兄长一起打仗，但人家仍然是好主教。这种情况发生在意大利，当然不会那么野蛮，但内核没啥区别。市侩、无能、贪污的贵族和小知识分子靠钱，只需要付出一笔钱，就可以进入教会。这便是臭名昭著的金钱买卖神职。
基本上，此时的买卖神职行业，已经发展成了比较繁荣，制度完整，花样繁多的交易产业。
从最底层不入流的司门员、诵经员、驱魔员、襄礼员，到有大神品的副助祭（副执事）、助祭（执事）、司祭（主教），甚至包括修道院、教区资产这些地产，都是可以通过一笔厚资来进行交易的。
在这样的只要有钱，就能进教会，骚扰修女，鸡奸男童，搞情妇拉关系的情况下，就滋生出了两个问题，其一是大贵族掌握权柄，教会逐渐腐败堕落；其二是极端的腐败无能。
其实这俩问题合在一起看也没问题。就以重新恢复的图斯克拉姆家族过去的荒唐教皇，约翰十二世来举例。
这位约翰十二世压根就没有经历过正式的选举，因为他18岁成年，就被安排做了教皇。18岁的小屁孩懂个屁的圣经。所以他在位时，恶行满满，天怒人怨。在他的统治期间，拉特兰宫被戏称为‘妓院’，把许多情妇带到神圣的殿堂中，将各种价值千金的圣物作为赌桌上的筹码，供他与情妇们取乐。他有许多情妇，甚至还接盘了他爹的情妇；他收受贿赂；他阉割红衣主教....最后，因为搞了有夫之妇，约翰十二被绿帽子苦主打死在床上。这种贵二代货色的玩意，竟然能当教皇。
在大贵族的控制下，这样的货色比比皆是。由于买到神职的价格越来越高，富裕地区的主教干脆明码标价，贵族重金求购以后，往往大肆聚敛，以弥补自己的损失，倒霉的还是百姓。譬如教会出售各种千奇百怪的‘神恩’，其实就是骗人的圣物。诸如：耶稣被钉死时的汗珠、童贞玛利亚的奶汁、上帝造人的泥块，威尼斯人对卖这个很在行。
如此，教会也越来越腐败，真正的学者、神学家没钱当神官，当上神官的大字不识，耽于享乐。
这种情况是必须改变的。
索菲还需要教会来帮忙维持统治，这么烂的教会，还怎么统治？不添乱就不错了。
“我当然不会立即动手，我也不傻，这只是一个切割的开始。”索菲悠闲的在纸上写写画画。
在政治领域中击退封建贵族之后，在罗马天主教会中继续驱逐封建贵族，并继而彻底的增强掌握意大利，这是索菲切香肠战术的大纲。
索菲首先要切掉的，就是禁止金钱买卖神职。
“长期以来，俗人一旦受封，就能成为主教。特别是在德皇的操纵下，任何王室出身的贵族，都能摇身一变，担任主教，甚至教皇。这种状态该改变了。从今天开始，禁止以金钱买卖神职。”
古尼贡德眨了眨眼睛，索菲说的，明明是两件事情啊。俗人封神职与金钱买卖神职，这是两回事。
索菲仿佛知道古尼贡德的疑惑，他道：“俗人封神职这个老毛病，其实东西方都有。说起来，还是我们严重一些，皇帝直接封阉人当教皇。但在东方，真正的行政主体，是我们的官僚、是将军、是军队，教会没有那么大的能量作妖。但在意大利，教会几乎就是基层行政机构，一旦这里腐坏，全国就都烂了。”
“但话说回来。我们不能一下子就打到核心，要一点点去剥离。不能直接禁止俗人担任神职，这甚至是在挑战陛下。所以我先禁止金钱买卖神职，这样至少在地方基层，保证教士们的纯洁。”
索菲的策略，其实就是发起‘教皇革命’的格里高利七世的策略。
即禁止金钱买卖神职、僧侣结婚和俗人担任神职，以使教会纯洁。
禁止教士结婚，不在于他们生子，而是为了净化教会肆意搞情妇、纳妾的污秽行为。譬如后来的教皇亚历山大六世曾经母女同收为情妇，还把亲生女儿搞了，私生子公开承认的有八个。这就是上行下效的后果，所以禁婚禁欲，就在于狠杀歪风邪气。
这三者都关系重大，盘根错节，难以动摇。相比较而言，禁止买卖神职是最方便切入的路线。
“可我还是担心...”古尼贡德看不懂，但她能隐约感觉到，这样会导致一个恐怖的后果。
其实索菲也有顾虑。
在格里高利七世不要命的教皇革命后，教会的权力逐渐上升，甚至开始与皇帝、国王们对抗，导致宗教压倒世俗，继而故步自封。
但经过仔细权衡
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