第二十一章 炼气=喝西北风?(第1/3页)
第二十一章
帝辛五祀，春，祭祀，比起上次的祭祀来说，这次被献祭掉的奴隶数量明显减少了一些，并且多以老弱为主，一方面这次没有遇到笠祭等其他重大祭祀时间重合，另外一方面，奴隶的数量明显不够用了，导致事实上的没有太多的奴隶来当人牲。
虽然还是很不习惯，然而，子受依然把目光从这些人牲身上移开，在这个时代，改革奴隶制和禁止活祭并非不可能，但可以禁止活祭，但是没法救人，因为一个很客观的因素，如果不把他们献祭掉，那么就只能把他们活活饿死。
比起好吃好喝之后，痛快的一刀送走，活活的饿死才是更大的人间惨剧，这个时代又不是现代，哪里都有产粮地，没粮食只需要拿钱买就行了，这个时代，甚至往后数个时代都是：没粮食就是没粮食，买买不到，种不可能马上抽苗丰产。
如果要拯救这些人牲，唯一的可行办法，就是现在子受听见“叮”的一声，然后激活个什么气运系统，可以买粮食，买种子，买技术，然后负责执行的人就好像是从地里凭空长出来的一样出现，并且他们还识文断字，并且忠心耿耿，且脑子还在线上，不会无意或者故意的理解错误。
官僚这种东西的故意曲解政策以谋取私利，到现代为止，任何思想，任何制度都没法彻底解决的问题，指望子受能够在此时解决，那还不如给他一个什么系统，然后无视一切客观因素强行点政策比较科学。
在这个时代，子受现代人所了解的那些所谓的思想，最大的作用是让他把握住历史的脉络，为未来必然到来的革新之日打下基础，除此之外，没有任何用途，甚至有害无利！
因为思想不能变出粮食，先进的思想不会立竿见影的变成仓库里面的物资，何况说，不符合时代需求和客观自然条件的思想根本谈不上先进，要么是落后，要么是谬误，要么就是误国清谈！
只有思想与实践能合一，意识与物质相匹配，所谓的先进思想才能称之为先进，并且发挥作用。
祭祀完毕之后，就是中国真正意义上的传统情人节，上巳节，当然，现在并不叫这个名字，只是单纯的上巳日，也就是三月的第一个巳日，为了春季大规模的祭祀和农业活动做准备，主要活动是在水边沐浴，袯（bo）禊(xi)，也称之为兰汤辟邪。
单纯从字面意思来讲，似乎没有一丁点的情人节的味道在里面，然而，这真的是情人节，为什么呢？因为在这个日子，男女都要到水边沐浴，而这个时代的肯定莫得泳衣的。
再加上也没有什么礼教闺房，再加上在这个日子里面，用于浸泡清水用于袯除邪秽的香草汤（兰汤）多少都有一点那啥的成分。
所以嘛~当一大堆刚刚成年的青年男女，聚集在水边混浴，用加了香草和草药的热水清洗身体，去除猫一个冬天身上积蓄下来的污秽，接下来到了傍晚，天色昏暗的时候，一大群洗的香喷喷的并且举行了成年仪式的男女会发生什么事情就很顺理成章了。
在这一天，也是年龄达标的女孩子举行成年仪式的时候，基本上，就意味着一大群在社会观念来看，已经可以出嫁或者生育的女孩子和男孩子就这样没人约束的在水边沐浴。
子受以前还觉得自己来自于现代世界，在这里也待了快一年了，什么大场面没见过，一开始还会脸红耳赤，现在等闲场面可以熟视无睹。
但……上巳日这天的场面，他还真没见过，并且深刻的理解了关雎这首诗的发生地点和描述的内容，什么叫所谓伊人在水一方啊，这可不嘛，水里一大群伊人，然后在相隔一段距离外的河段里面，一大群少年和青年散发出发情公狗般的气氛来。
子受挠挠头，莫非那就是最古之败犬或者最古之舔狗的心路历程？
作为君王，他当然也需要兰汤沐浴，不过，他有自己的浴场，不仅有浴场，还有专属的猎场和园林，也就是禁苑，范围大约是方圆一千里地的样子，非常大。
有泉水、溪流、树林、草甸，猎物丰富，并且还栽种了果树和观赏花草，虽然没有后世园林精致，但是却更具有自然风味。
几十名奴隶灰头土脸的从碳火当中将烧红的石头扒拉出来，用骨质和木质的简陋工具滚入引溪水而成的水池当中，红热的石头与冷水相激，冒出阵阵水汽。
这就是最古之人工温泉制造法，而子受就在水池的另外一侧，有木质围墙将他和那些奴隶隔开，温热的泉水注入浴池之中，水面上漂浮着花瓣和散发着清香的草叶。
由于耗费的人力，物力，燃料着实有点多，这种沐浴，哪怕是商王也只能在大型祭祀之前享受。
“大王，在想什么呢？”姜氏光着脚走进来，慢慢沉入水池，由于生产之后休养的关系，身体明显丰腴了一圈，肚子上原本有的腹肌也几乎看不见了，腹部皮肤显得略微有些松弛。
“想周候什么时候屈服”虽然现在各种造势逼迫在一点点展开，可是那都需要不少的时间，压力还没有完全的传导到西岐，而且叔齐那边还没有回话，那些蛮子愿不愿意和周交兵都是一个问题，计划虽然很周密，但是里面容易出岔子的点太多了。
“怕是周伯顶不住这样的猛烈攻势，大王可是操之过急了
帝辛五祀，春，祭祀，比起上次的祭祀来说，这次被献祭掉的奴隶数量明显减少了一些，并且多以老弱为主，一方面这次没有遇到笠祭等其他重大祭祀时间重合，另外一方面，奴隶的数量明显不够用了，导致事实上的没有太多的奴隶来当人牲。
虽然还是很不习惯，然而，子受依然把目光从这些人牲身上移开，在这个时代，改革奴隶制和禁止活祭并非不可能，但可以禁止活祭，但是没法救人，因为一个很客观的因素，如果不把他们献祭掉，那么就只能把他们活活饿死。
比起好吃好喝之后，痛快的一刀送走，活活的饿死才是更大的人间惨剧，这个时代又不是现代，哪里都有产粮地，没粮食只需要拿钱买就行了，这个时代，甚至往后数个时代都是：没粮食就是没粮食，买买不到，种不可能马上抽苗丰产。
如果要拯救这些人牲，唯一的可行办法，就是现在子受听见“叮”的一声，然后激活个什么气运系统，可以买粮食，买种子，买技术，然后负责执行的人就好像是从地里凭空长出来的一样出现，并且他们还识文断字，并且忠心耿耿，且脑子还在线上，不会无意或者故意的理解错误。
官僚这种东西的故意曲解政策以谋取私利，到现代为止，任何思想，任何制度都没法彻底解决的问题，指望子受能够在此时解决，那还不如给他一个什么系统，然后无视一切客观因素强行点政策比较科学。
在这个时代，子受现代人所了解的那些所谓的思想，最大的作用是让他把握住历史的脉络，为未来必然到来的革新之日打下基础，除此之外，没有任何用途，甚至有害无利！
因为思想不能变出粮食，先进的思想不会立竿见影的变成仓库里面的物资，何况说，不符合时代需求和客观自然条件的思想根本谈不上先进，要么是落后，要么是谬误，要么就是误国清谈！
只有思想与实践能合一，意识与物质相匹配，所谓的先进思想才能称之为先进，并且发挥作用。
祭祀完毕之后，就是中国真正意义上的传统情人节，上巳节，当然，现在并不叫这个名字，只是单纯的上巳日，也就是三月的第一个巳日，为了春季大规模的祭祀和农业活动做准备，主要活动是在水边沐浴，袯（bo）禊(xi)，也称之为兰汤辟邪。
单纯从字面意思来讲，似乎没有一丁点的情人节的味道在里面，然而，这真的是情人节，为什么呢？因为在这个日子，男女都要到水边沐浴，而这个时代的肯定莫得泳衣的。
再加上也没有什么礼教闺房，再加上在这个日子里面，用于浸泡清水用于袯除邪秽的香草汤（兰汤）多少都有一点那啥的成分。
所以嘛~当一大堆刚刚成年的青年男女，聚集在水边混浴，用加了香草和草药的热水清洗身体，去除猫一个冬天身上积蓄下来的污秽，接下来到了傍晚，天色昏暗的时候，一大群洗的香喷喷的并且举行了成年仪式的男女会发生什么事情就很顺理成章了。
在这一天，也是年龄达标的女孩子举行成年仪式的时候，基本上，就意味着一大群在社会观念来看，已经可以出嫁或者生育的女孩子和男孩子就这样没人约束的在水边沐浴。
子受以前还觉得自己来自于现代世界，在这里也待了快一年了，什么大场面没见过，一开始还会脸红耳赤，现在等闲场面可以熟视无睹。
但……上巳日这天的场面，他还真没见过，并且深刻的理解了关雎这首诗的发生地点和描述的内容，什么叫所谓伊人在水一方啊，这可不嘛，水里一大群伊人，然后在相隔一段距离外的河段里面，一大群少年和青年散发出发情公狗般的气氛来。
子受挠挠头，莫非那就是最古之败犬或者最古之舔狗的心路历程？
作为君王，他当然也需要兰汤沐浴，不过，他有自己的浴场，不仅有浴场，还有专属的猎场和园林，也就是禁苑，范围大约是方圆一千里地的样子，非常大。
有泉水、溪流、树林、草甸，猎物丰富，并且还栽种了果树和观赏花草，虽然没有后世园林精致，但是却更具有自然风味。
几十名奴隶灰头土脸的从碳火当中将烧红的石头扒拉出来，用骨质和木质的简陋工具滚入引溪水而成的水池当中，红热的石头与冷水相激，冒出阵阵水汽。
这就是最古之人工温泉制造法，而子受就在水池的另外一侧，有木质围墙将他和那些奴隶隔开，温热的泉水注入浴池之中，水面上漂浮着花瓣和散发着清香的草叶。
由于耗费的人力，物力，燃料着实有点多，这种沐浴，哪怕是商王也只能在大型祭祀之前享受。
“大王，在想什么呢？”姜氏光着脚走进来，慢慢沉入水池，由于生产之后休养的关系，身体明显丰腴了一圈，肚子上原本有的腹肌也几乎看不见了，腹部皮肤显得略微有些松弛。
“想周候什么时候屈服”虽然现在各种造势逼迫在一点点展开，可是那都需要不少的时间，压力还没有完全的传导到西岐，而且叔齐那边还没有回话，那些蛮子愿不愿意和周交兵都是一个问题，计划虽然很周密，但是里面容易出岔子的点太多了。
“怕是周伯顶不住这样的猛烈攻势，大王可是操之过急了
本章未完，请点击下一页继续阅读》》