第二十四章 紫气降生(第1/4页)
第二十四章
孟津，浩浩荡荡军队奔腾而至，在鹿台工地边上停下，扎营、点火、清点、奉社，子受更改了祭祀的一点流程，他下令允许在祭祀之后，让野人和奴隶进场清理剩下的垃圾，顺便也捡点肉骨头和没吃完的祭品。
这并不违背这个时代的贵族的利益，而且这个时代也没有后世封建王朝那种宁可食物丢掉也不给泥腿子吃的现象，因为在这个时代，哪怕是贵族也不敢浪费食物。
朱门酒肉臭大概是真没有，但是的确路有冻死骨，而且还更加的多，如果是权贵奢靡浪费，还能想办法通过分蛋糕的改革来让微末小民有一口饭吃，但是如果是真的就是没有那么多吃的，那就没办法了。
允许他们能够进祭祀场吃剩下的残渣和骨头，已经是极大的让步了，即便如此，就子受的看法就是除了田猎奉社外，大部分的时候，祭祀的时候，那肉骨头比狗都啃得干净。
在这个时代吃饭是不用筷子的，餐具更接近于西餐，各种刀具，叉子，勺子，甚至子受还看见了剃刀和小勾子一样的东西，其作用倒不是给贵族吃饭的餐具，而是给隶臣妾用的。
用途是什么呢？是拆掉骨头，将骨头上的肉丝都剃出来的工具，因为这个时代，肉是贵族的特权，平民平时不准打猎，不准捕鱼，不准吃肉，唯一的吃肉的机会就是田猎和周祭分祭品的时候，还有就是祭祀完了进去捡骨头，看看缝隙里面能不能有点肉。
因此，孟子幻想当中的最为完美的理想国是什么模样的？是老人八十岁的时候可以吃上肉，这就是几百年后战国时期的孟子所能梦想的最好的时代了。
河水青且绿，一根根原木顺着河流飘下，光着身子的奴隶十人一队用钩子将木头拉上岸，再用绳索拉向鹿台的工地。
将湿润的河泥与石灰混合再用芦苇草捆扎，在太阳下暴晒成一块块结实的草土砖，这些土砖是用于铺设地基用的，磊出一个数米高的高台基座，再在其上修建宫殿。
宫殿是石木结构的，以陶瓦覆顶，墙壁为子受用焦炭烧陶的副产品——陶砖，用紫砂土、长石英和黏土一起烧制呈现一种独特的紫红色。
因为焦炭烧陶属于高温烧结和之前木柴以及木炭烧的陶土砖的区别很大，硬度和强度更高，并且有很强的耐高低温反复拉扯的能力，如果是现代的话，还有抗酸雨腐蚀的能力。
不仅可以作为铺设地面的陶板砖，还有作为砌墙的材料，因为高温烧制的关系，表面会形成一道光滑的釉质，和那种有很多砂眼和粗糙的陶砖不太一样，因此，也可以作为宫墙的贴面材料。
而粘合剂则是使用了楚地进贡以换取鲜蘑菇干粉，沫都称之为“鲜粉”的糯米和石灰、黄泥组成的土水泥，将糯米蒸熟之后，捣烂成浆汁与黄泥石灰混合，干涸之后，会极其的坚固。
只要不遇到暴雨冲刷之类的问题，单纯的物理破坏强度可能还高于一些低标号的水泥，铁凿子上去都只能冒火星。
只是，这样的修建的成本非常的高，因为糯米是可以吃的，而且舂米、蒸熟、捣浆那可是体力活里面的体力活，十分消耗燃料，如果没有子受炼焦和大量用煤的话，这个工程量足以掏空商的国力。
尤其是这可不单纯是一座宫室，还包括周围的园林，外围的居住区，军营，围墙，堪称要塞，当然，城墙也使用比石头更好获得的陶土砖，毕竟这个时代黏土资源很是丰富，比采石要简单多了。
每天都有数万名奴隶在工地上忙碌，搬运砖石，烧制陶砖，夯土，舂米，捣浆，堆砌，除了这里外，子受准备连沫都的王宫也用相同的材料修建一遍。
不仅住着可以避免蛇虫鼠蚁的问题，最关键的是，这玩意儿它特别硬的，如果遇到叛乱或者成周真的攻入沫都的话，这玩意儿用投石机都有的砸，更是防火防酸还防水冲，成周要打这座名为宫苑，实为要塞行宫的鹿台的话，唯一的手段就是用人命堆。
“诸卿请看，寡人的鹿台如何？”子受指着工程量庞大的工地，这也是削弱诸侯的力量，这些奴隶可都来自诸侯，当然，他没学帝辛往死里削，而是让诸侯们轮流来。
并且承诺，等鹿台修好，允许诸侯们使用陶土砖修自己的宫室，不过，对于规格数量和顺序有安排，忠诚于大商的先供货，其他的往后排，这样既削弱诸侯权威，也不至于过渡削弱他们拱卫商的能力，还迫使他们服从自己。
在这个时代，吃喝玩乐都很原始，住的地方也很难让人满意，所以子受知道这些诸侯们绝对不会反对，甚至会为了这美轮美奂的陶砖而服从自己。
“不过，总觉得这宫室似乎有点既视感……”子受看着那已经有一圈雏形的宫墙，紫红色的陶砖在阳光暴晒下不知道是因为氧化还是单纯的工艺的问题，呈现出一种淡淡的紫色，就好像霞光一样的。
“大王，臣妾要这个！”苏邔两眼放光，作为女人，喜欢漂亮而且闪闪发光的东西几乎是一种本能，而且她舍有苏而全心全意侍商王，不就是图好吃好喝好穿戴还有住得好吗？
实际上所有的异人和最早的神人与人类部落结成如此深厚的因缘和关系，不也是因为这个。
相比野外那阴冷潮湿臭烘烘的山洞，还不见
孟津，浩浩荡荡军队奔腾而至，在鹿台工地边上停下，扎营、点火、清点、奉社，子受更改了祭祀的一点流程，他下令允许在祭祀之后，让野人和奴隶进场清理剩下的垃圾，顺便也捡点肉骨头和没吃完的祭品。
这并不违背这个时代的贵族的利益，而且这个时代也没有后世封建王朝那种宁可食物丢掉也不给泥腿子吃的现象，因为在这个时代，哪怕是贵族也不敢浪费食物。
朱门酒肉臭大概是真没有，但是的确路有冻死骨，而且还更加的多，如果是权贵奢靡浪费，还能想办法通过分蛋糕的改革来让微末小民有一口饭吃，但是如果是真的就是没有那么多吃的，那就没办法了。
允许他们能够进祭祀场吃剩下的残渣和骨头，已经是极大的让步了，即便如此，就子受的看法就是除了田猎奉社外，大部分的时候，祭祀的时候，那肉骨头比狗都啃得干净。
在这个时代吃饭是不用筷子的，餐具更接近于西餐，各种刀具，叉子，勺子，甚至子受还看见了剃刀和小勾子一样的东西，其作用倒不是给贵族吃饭的餐具，而是给隶臣妾用的。
用途是什么呢？是拆掉骨头，将骨头上的肉丝都剃出来的工具，因为这个时代，肉是贵族的特权，平民平时不准打猎，不准捕鱼，不准吃肉，唯一的吃肉的机会就是田猎和周祭分祭品的时候，还有就是祭祀完了进去捡骨头，看看缝隙里面能不能有点肉。
因此，孟子幻想当中的最为完美的理想国是什么模样的？是老人八十岁的时候可以吃上肉，这就是几百年后战国时期的孟子所能梦想的最好的时代了。
河水青且绿，一根根原木顺着河流飘下，光着身子的奴隶十人一队用钩子将木头拉上岸，再用绳索拉向鹿台的工地。
将湿润的河泥与石灰混合再用芦苇草捆扎，在太阳下暴晒成一块块结实的草土砖，这些土砖是用于铺设地基用的，磊出一个数米高的高台基座，再在其上修建宫殿。
宫殿是石木结构的，以陶瓦覆顶，墙壁为子受用焦炭烧陶的副产品——陶砖，用紫砂土、长石英和黏土一起烧制呈现一种独特的紫红色。
因为焦炭烧陶属于高温烧结和之前木柴以及木炭烧的陶土砖的区别很大，硬度和强度更高，并且有很强的耐高低温反复拉扯的能力，如果是现代的话，还有抗酸雨腐蚀的能力。
不仅可以作为铺设地面的陶板砖，还有作为砌墙的材料，因为高温烧制的关系，表面会形成一道光滑的釉质，和那种有很多砂眼和粗糙的陶砖不太一样，因此，也可以作为宫墙的贴面材料。
而粘合剂则是使用了楚地进贡以换取鲜蘑菇干粉，沫都称之为“鲜粉”的糯米和石灰、黄泥组成的土水泥，将糯米蒸熟之后，捣烂成浆汁与黄泥石灰混合，干涸之后，会极其的坚固。
只要不遇到暴雨冲刷之类的问题，单纯的物理破坏强度可能还高于一些低标号的水泥，铁凿子上去都只能冒火星。
只是，这样的修建的成本非常的高，因为糯米是可以吃的，而且舂米、蒸熟、捣浆那可是体力活里面的体力活，十分消耗燃料，如果没有子受炼焦和大量用煤的话，这个工程量足以掏空商的国力。
尤其是这可不单纯是一座宫室，还包括周围的园林，外围的居住区，军营，围墙，堪称要塞，当然，城墙也使用比石头更好获得的陶土砖，毕竟这个时代黏土资源很是丰富，比采石要简单多了。
每天都有数万名奴隶在工地上忙碌，搬运砖石，烧制陶砖，夯土，舂米，捣浆，堆砌，除了这里外，子受准备连沫都的王宫也用相同的材料修建一遍。
不仅住着可以避免蛇虫鼠蚁的问题，最关键的是，这玩意儿它特别硬的，如果遇到叛乱或者成周真的攻入沫都的话，这玩意儿用投石机都有的砸，更是防火防酸还防水冲，成周要打这座名为宫苑，实为要塞行宫的鹿台的话，唯一的手段就是用人命堆。
“诸卿请看，寡人的鹿台如何？”子受指着工程量庞大的工地，这也是削弱诸侯的力量，这些奴隶可都来自诸侯，当然，他没学帝辛往死里削，而是让诸侯们轮流来。
并且承诺，等鹿台修好，允许诸侯们使用陶土砖修自己的宫室，不过，对于规格数量和顺序有安排，忠诚于大商的先供货，其他的往后排，这样既削弱诸侯权威，也不至于过渡削弱他们拱卫商的能力，还迫使他们服从自己。
在这个时代，吃喝玩乐都很原始，住的地方也很难让人满意，所以子受知道这些诸侯们绝对不会反对，甚至会为了这美轮美奂的陶砖而服从自己。
“不过，总觉得这宫室似乎有点既视感……”子受看着那已经有一圈雏形的宫墙，紫红色的陶砖在阳光暴晒下不知道是因为氧化还是单纯的工艺的问题，呈现出一种淡淡的紫色，就好像霞光一样的。
“大王，臣妾要这个！”苏邔两眼放光，作为女人，喜欢漂亮而且闪闪发光的东西几乎是一种本能，而且她舍有苏而全心全意侍商王，不就是图好吃好喝好穿戴还有住得好吗？
实际上所有的异人和最早的神人与人类部落结成如此深厚的因缘和关系，不也是因为这个。
相比野外那阴冷潮湿臭烘烘的山洞，还不见
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