第三十四章 要破产了~(第1/3页)
第三十四章
沫都，城内手工坊，为了方便管理，也为了解决沫都规划问题，子受将所有的各种工坊全部搬到了城西和城东两个位置，而国人庶民则多居于南，贵族则居于北，王宫于正中。
这样大手脚的搬迁，自然引来不少的非议和反对，然而，在沫都里面，没人敢和子受这位商王对着干，主要是这家伙战斗力太强了，等闲叛变真可能让他直接当街杀穿。
而且老实说，给贵族们营建的房屋都是用烧制过的泥砖来建造的，虽然比起原来毫无规划，肆意扩张的宅邸来说要小得多，但是形制要更为华美。
不过，由于这些华丽的宅邸很难做到快速修建，因此，实际上完成搬迁的不多，并且也出现了最古之拆迁户和钉子户，弄得沫都内外都是一片混乱，险些耽误春耕的大事。
但是，工坊的搬迁倒是问题不大，毕竟工匠在这个时代也没有多大的地位，而且不少都是隶属于各个贵族的奴隶，自己搬家或许还要和商王抱怨几句，但是让自己的奴隶搬家就无所谓了。
城西为官奴，城东为私奴，盖沫都内外之日常所需，皆出于东西二坊，因而，在隋唐之前，子受就成功创造了“东西”这一词，而此后的历朝历代的城市规划大抵也皆和现在的沫都规划区别不大。
这种对于历史的改变，乃是对文化和习俗的改变，子孙后代言行皆为其所影响，远比延续一个并不符合时代的王朝或者谋求完全和痴人说梦没区别的文明跃迁更加有意义，这也是子受对于自己死后的事情不在意的原因。
所谓长城今犹在，不见当年秦始皇就是这个道理。
而对于子受来说，或许后世的历史依然会走上治乱老循环，依然会有秦汉唐宋，也可能自己所做的发明，所制定的政策流传不下去，但是，自己现在做的这些规划，最终依然会如同那两匹马的屁股一样决定后世人的一切。
即便是千年之后，即便商已经化为土灰，即便历史再一次走上老路，该失传的失传，该废弃的废弃，然而，自己的影子就存在于每一座古城里面。
因为当这种规划形成惯性之后，各种匹配的基建都会要求后世子孙在此基础上发展，从而每一座古城形制都会因此大同小异，因为这种超前的规划，完全符合后世子孙的要求，而他们更加没有理由去废除，最终当延续的时间久了，就是大家约定俗成的默契。
即便，因为一些原因没有留下来，然而“东西”这一词依然可以延续下去，就好像现在看不见隋唐东西二市，依然可以随处可闻“东西”二字，这才是真正的青史留名。
至于说提前四千年搞出什么千年王朝，或者说去挑战历史周期律，子受的意见就是：洗洗睡吧，他有这个能力，在现代早就混成主席台前两排了，甚至于他但凡能够有个稍微靠谱的意见，都该上主席台坐着了。
更别说政策这种东西，和时代以及执行者的能力息息相关，对于自己人亡政息这件事，子受早就有准备。
因为现在商都的政策，完全维系于他个人威望和战斗力，还有作为穿越者的超前眼光——即便如此，听听癫王之名，就知道，即便是以穿越者的眼光，依然会出岔子，而且不是一点两点的岔子。
只是他因为具有超前的眼光，可以及时的意识到后果，而补救，就好像圩塘之策一样，以谋楚之毒计为理由定好了，商军车过去，就给它们全拆了，以免后人扩大化。
但是，如果后人跟着他学这种政策方式呢？他们能不能及时的意识到后果，做出提前的准备和预案补丁，那可真的是不抱希望。
而后者尽承其政也不见得是好事，就好像是秦法和明代初期的制度一样，完全维系于皇帝是一个无情的政务机器和体力铁人上的，后代照着来，没有这种铁人能力，怕不是要么累死，要么炸掉，甚至两个合在一起如崇祯，既累死还炸掉——归根结底，崇祯玩成那样子还不就是他根本没有作为皇帝的能力和担当嘛！
而要既承其政又不乱，或者出新政以代之，需要的能力，子受扪心自问自己应该是教不出来。穿越者也不是万能的，即便是在这个蛮荒的时代，他的政策也不能保证不犯错，实际上犯错的时候多了去了。
现实是，一个现代人穿越到这个时代，可以做出一定的成就，可以永久性的影响后世一些东西，但是，要彻底的改变历史，彻底的提升文明，那么只有一种可能：这个人是个圣人。
一个不会犯错，永远可以因地制宜，永远不会做出错误判断的圣人，一个真实存在的圣王，一个无所不能又不容置疑的完人，不会冒进，不会迟疑，不会走歪，无所不知的超人。
然而，这种人不存在，所以，要做到这种事情，需要的不是一个穿越者，而是一连几代穿越者，并且每一个都是贤王之姿。
所以，子受更宁可做点，嗯，实际上影响更大的东西，更容易改变的历史，也是真正能够确保自己永远的留在子孙后代，真正可以留给四千年之后人的东西，让自己的名字，就算是在四千年后依然可以闪耀的东西！
城西官坊，湿漉漉的木板放在木台上，一团白嫩嫩的东西在上面晃动着，其色如雪，其型四方如城，表面有褶皱纹理，触之滑嫩，散发一种
沫都，城内手工坊，为了方便管理，也为了解决沫都规划问题，子受将所有的各种工坊全部搬到了城西和城东两个位置，而国人庶民则多居于南，贵族则居于北，王宫于正中。
这样大手脚的搬迁，自然引来不少的非议和反对，然而，在沫都里面，没人敢和子受这位商王对着干，主要是这家伙战斗力太强了，等闲叛变真可能让他直接当街杀穿。
而且老实说，给贵族们营建的房屋都是用烧制过的泥砖来建造的，虽然比起原来毫无规划，肆意扩张的宅邸来说要小得多，但是形制要更为华美。
不过，由于这些华丽的宅邸很难做到快速修建，因此，实际上完成搬迁的不多，并且也出现了最古之拆迁户和钉子户，弄得沫都内外都是一片混乱，险些耽误春耕的大事。
但是，工坊的搬迁倒是问题不大，毕竟工匠在这个时代也没有多大的地位，而且不少都是隶属于各个贵族的奴隶，自己搬家或许还要和商王抱怨几句，但是让自己的奴隶搬家就无所谓了。
城西为官奴，城东为私奴，盖沫都内外之日常所需，皆出于东西二坊，因而，在隋唐之前，子受就成功创造了“东西”这一词，而此后的历朝历代的城市规划大抵也皆和现在的沫都规划区别不大。
这种对于历史的改变，乃是对文化和习俗的改变，子孙后代言行皆为其所影响，远比延续一个并不符合时代的王朝或者谋求完全和痴人说梦没区别的文明跃迁更加有意义，这也是子受对于自己死后的事情不在意的原因。
所谓长城今犹在，不见当年秦始皇就是这个道理。
而对于子受来说，或许后世的历史依然会走上治乱老循环，依然会有秦汉唐宋，也可能自己所做的发明，所制定的政策流传不下去，但是，自己现在做的这些规划，最终依然会如同那两匹马的屁股一样决定后世人的一切。
即便是千年之后，即便商已经化为土灰，即便历史再一次走上老路，该失传的失传，该废弃的废弃，然而，自己的影子就存在于每一座古城里面。
因为当这种规划形成惯性之后，各种匹配的基建都会要求后世子孙在此基础上发展，从而每一座古城形制都会因此大同小异，因为这种超前的规划，完全符合后世子孙的要求，而他们更加没有理由去废除，最终当延续的时间久了，就是大家约定俗成的默契。
即便，因为一些原因没有留下来，然而“东西”这一词依然可以延续下去，就好像现在看不见隋唐东西二市，依然可以随处可闻“东西”二字，这才是真正的青史留名。
至于说提前四千年搞出什么千年王朝，或者说去挑战历史周期律，子受的意见就是：洗洗睡吧，他有这个能力，在现代早就混成主席台前两排了，甚至于他但凡能够有个稍微靠谱的意见，都该上主席台坐着了。
更别说政策这种东西，和时代以及执行者的能力息息相关，对于自己人亡政息这件事，子受早就有准备。
因为现在商都的政策，完全维系于他个人威望和战斗力，还有作为穿越者的超前眼光——即便如此，听听癫王之名，就知道，即便是以穿越者的眼光，依然会出岔子，而且不是一点两点的岔子。
只是他因为具有超前的眼光，可以及时的意识到后果，而补救，就好像圩塘之策一样，以谋楚之毒计为理由定好了，商军车过去，就给它们全拆了，以免后人扩大化。
但是，如果后人跟着他学这种政策方式呢？他们能不能及时的意识到后果，做出提前的准备和预案补丁，那可真的是不抱希望。
而后者尽承其政也不见得是好事，就好像是秦法和明代初期的制度一样，完全维系于皇帝是一个无情的政务机器和体力铁人上的，后代照着来，没有这种铁人能力，怕不是要么累死，要么炸掉，甚至两个合在一起如崇祯，既累死还炸掉——归根结底，崇祯玩成那样子还不就是他根本没有作为皇帝的能力和担当嘛！
而要既承其政又不乱，或者出新政以代之，需要的能力，子受扪心自问自己应该是教不出来。穿越者也不是万能的，即便是在这个蛮荒的时代，他的政策也不能保证不犯错，实际上犯错的时候多了去了。
现实是，一个现代人穿越到这个时代，可以做出一定的成就，可以永久性的影响后世一些东西，但是，要彻底的改变历史，彻底的提升文明，那么只有一种可能：这个人是个圣人。
一个不会犯错，永远可以因地制宜，永远不会做出错误判断的圣人，一个真实存在的圣王，一个无所不能又不容置疑的完人，不会冒进，不会迟疑，不会走歪，无所不知的超人。
然而，这种人不存在，所以，要做到这种事情，需要的不是一个穿越者，而是一连几代穿越者，并且每一个都是贤王之姿。
所以，子受更宁可做点，嗯，实际上影响更大的东西，更容易改变的历史，也是真正能够确保自己永远的留在子孙后代，真正可以留给四千年之后人的东西，让自己的名字，就算是在四千年后依然可以闪耀的东西！
城西官坊，湿漉漉的木板放在木台上，一团白嫩嫩的东西在上面晃动着，其色如雪，其型四方如城，表面有褶皱纹理，触之滑嫩，散发一种
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