第三十六章 为人很模糊的商王(第1/3页)
第三十六章
又是处理政务的一天，大量的木简直接将人淹没，不知所措，当然，仔细看的话，会发现大部分的事情其实都局限于很简单的事物，比如说冲突杀了人，两家人在边界对峙，需要大王派人制止和仲裁。
有奴隶跑了，跑到别人家里，然后为了奴隶争执起来，再比如说有贵族进献物品，需要回赐什么，还有就是各地诸侯报告的春耕的情况，还有贵族触犯规矩，需要处罚的。
至于说关于祭祀，小规模边界冲突，封侯之间的交兵等等事情，也在其中，当然，比起真正的后世的皇帝来说，这些政务也就只是看着多了，大部分花不了什么事情的琐事。
在这个时代，虽然子受搞出了最初级的文官，但是文官仅限于辅助文书工作和跑腿而已，至于说剩下的就没法指望了。
至于说开民智这种事情，子受想过，然后出门转了圈就打消了这个很容易让自己活着，就大商崩溃的场面。
开民智是工业社会的必须品，因为工厂生产需要消耗掉大量的知识分子，人民越是聪慧，就越是有利于工业和文明的发展，但是对于农耕社会根本不需要，愚民才是符合社会需求的措施。
原因很简单，姑且不考虑开民智需要的学校，书本，教师从哪里来的问题，单纯是毕业生的问题就没法处理，他们读书是为了什么？寒窗十年然后在地里继续刨土吗？
因此，秦才有焚书之举，原因就在这里，一人读诗书，则千人毁其田。
由于古代农业生产的落后和产量的低下，哪怕是为了不让所有人饿死的最基础的要求，也必须让80%以上的人口老老实实的被束缚在田地里面，而要让他们老老实实的束缚在田地里面，就必须让他们不能，也没办法想象更高层次的东西，所以，商鞅就提出了驭民五术。
因此，如果子受要开民智，首先，得给他一条可以无限获得粮食的途经，让20%的人就能养活80%的人口，才能把人力从农田里面解放出来，还得给他一个无限容纳消费品的市场，从而扩大手工业生产和商业贸易规模，从而吸收掉多余的人口和知识分子。
结论就是，建议给他一个美国和一个苏联作为后盾，不然干这种事情，连二代而亡都不用指望，这代人就得寄掉，顺带一提，这个事情也是春秋“宋国笑话”之一，所以，后来人才吸取了教训，提出驭民五术。
而没有开启民智，没有足够的聪明人，只靠商王一个人或者包括他后代在内的少数人的智慧，就能提升文明的话，那大概这个世界可能就真的是“王侯将相有其种乎”了，因为贵族真的可以一己之力带动整个文明，后代还能继承这种能力不是吗？
但是，完全没有民智，又无法获得足够的官僚去管理日益增大的土地，于是政哥就想出了应对办法——学室制度，用学子籍和民籍分开，从而确保既有源源不断的官僚后备队，又可以定向控制国家需要的知识分子的数量不至于太多，以及避免农民大量的不务正业，导致饥荒发生。
而秦代的学室是完全的公费学校，从伙食到学习用具都是公费承担，而要入学子籍的要求是你家里人有爵位。而爵位有两种来源，第一种军功，包括协助抓捕罪犯，见义勇为都能获得；第二种，拜粟，也就是你特别能种田，有多余的粮食可以交上去，那么也可以获得最低的爵位。
然后儒生就被坑杀了，因为儒家特别喜欢干一件事，那就是开私学，说是有教无类，但是从后世的情况来，私学兴起，反而彻底的断绝了平民百姓的上升渠道。
过去还能靠参军打仗，交税和奉公守法等平民方式获得学籍，然后还是公费读书，毕业还包分配，但是到了儒家私学将学室挤兑没了之后……不仅平民上升渠道彻底没了，还导致吏治崩溃。
因为在学室制度下，一旦你作为官吏犯错，就会夺爵，意味着你只要犯一次错，你后代就差不多在两三代之内可以彻底告别官僚群体了，甚至你的其他亲戚也得一起倒霉，所以，没有实在太大的诱惑，秦吏在初期确实相当的廉洁能干。
但是，随着学室制度的崩溃，无法及时补充上官吏，大量使用那些私学出来的原六国官僚和贵族后人，秦到胡亥继位之前，吏治就彻底崩溃了。
【秦代初期学室制度没炸的时候，真他妈的先进，还有“试为吏制度”，也就是学子会定期组织在各个政府部门轮换实习观摩，而实习考核成绩作为你毕业分配去向的重要凭证，而如果不及格两次以上，你学籍就没了，回去种田吧。】
而子受现在连秦吏的学室制度都玩不起，培养一个学子，需要花费大概一幅盔甲的钱，以现在沫都的经济情况，一点都玩不起，更别说老师都找不到。
只能依靠这些旧贵族和祭祀阶层，虽然仲这边算是培育了一些国人和小贵族为文官，但是，基本上都是跑腿的水平，固然在一定程度上，加强了国家的政务沟通速度和效率，但是对于子受的统治依然是粗放统治以及政务质量上不去的问题没有任何帮助。
“简直是尼玛的鸡生蛋的问题……要搞文官政治，的有文官和一部分人开智，要开民智得有足够的教师和资源；但是，要有教师和资源，得先有足够的文官和政府架构，妈个鸡！果然有些事
又是处理政务的一天，大量的木简直接将人淹没，不知所措，当然，仔细看的话，会发现大部分的事情其实都局限于很简单的事物，比如说冲突杀了人，两家人在边界对峙，需要大王派人制止和仲裁。
有奴隶跑了，跑到别人家里，然后为了奴隶争执起来，再比如说有贵族进献物品，需要回赐什么，还有就是各地诸侯报告的春耕的情况，还有贵族触犯规矩，需要处罚的。
至于说关于祭祀，小规模边界冲突，封侯之间的交兵等等事情，也在其中，当然，比起真正的后世的皇帝来说，这些政务也就只是看着多了，大部分花不了什么事情的琐事。
在这个时代，虽然子受搞出了最初级的文官，但是文官仅限于辅助文书工作和跑腿而已，至于说剩下的就没法指望了。
至于说开民智这种事情，子受想过，然后出门转了圈就打消了这个很容易让自己活着，就大商崩溃的场面。
开民智是工业社会的必须品，因为工厂生产需要消耗掉大量的知识分子，人民越是聪慧，就越是有利于工业和文明的发展，但是对于农耕社会根本不需要，愚民才是符合社会需求的措施。
原因很简单，姑且不考虑开民智需要的学校，书本，教师从哪里来的问题，单纯是毕业生的问题就没法处理，他们读书是为了什么？寒窗十年然后在地里继续刨土吗？
因此，秦才有焚书之举，原因就在这里，一人读诗书，则千人毁其田。
由于古代农业生产的落后和产量的低下，哪怕是为了不让所有人饿死的最基础的要求，也必须让80%以上的人口老老实实的被束缚在田地里面，而要让他们老老实实的束缚在田地里面，就必须让他们不能，也没办法想象更高层次的东西，所以，商鞅就提出了驭民五术。
因此，如果子受要开民智，首先，得给他一条可以无限获得粮食的途经，让20%的人就能养活80%的人口，才能把人力从农田里面解放出来，还得给他一个无限容纳消费品的市场，从而扩大手工业生产和商业贸易规模，从而吸收掉多余的人口和知识分子。
结论就是，建议给他一个美国和一个苏联作为后盾，不然干这种事情，连二代而亡都不用指望，这代人就得寄掉，顺带一提，这个事情也是春秋“宋国笑话”之一，所以，后来人才吸取了教训，提出驭民五术。
而没有开启民智，没有足够的聪明人，只靠商王一个人或者包括他后代在内的少数人的智慧，就能提升文明的话，那大概这个世界可能就真的是“王侯将相有其种乎”了，因为贵族真的可以一己之力带动整个文明，后代还能继承这种能力不是吗？
但是，完全没有民智，又无法获得足够的官僚去管理日益增大的土地，于是政哥就想出了应对办法——学室制度，用学子籍和民籍分开，从而确保既有源源不断的官僚后备队，又可以定向控制国家需要的知识分子的数量不至于太多，以及避免农民大量的不务正业，导致饥荒发生。
而秦代的学室是完全的公费学校，从伙食到学习用具都是公费承担，而要入学子籍的要求是你家里人有爵位。而爵位有两种来源，第一种军功，包括协助抓捕罪犯，见义勇为都能获得；第二种，拜粟，也就是你特别能种田，有多余的粮食可以交上去，那么也可以获得最低的爵位。
然后儒生就被坑杀了，因为儒家特别喜欢干一件事，那就是开私学，说是有教无类，但是从后世的情况来，私学兴起，反而彻底的断绝了平民百姓的上升渠道。
过去还能靠参军打仗，交税和奉公守法等平民方式获得学籍，然后还是公费读书，毕业还包分配，但是到了儒家私学将学室挤兑没了之后……不仅平民上升渠道彻底没了，还导致吏治崩溃。
因为在学室制度下，一旦你作为官吏犯错，就会夺爵，意味着你只要犯一次错，你后代就差不多在两三代之内可以彻底告别官僚群体了，甚至你的其他亲戚也得一起倒霉，所以，没有实在太大的诱惑，秦吏在初期确实相当的廉洁能干。
但是，随着学室制度的崩溃，无法及时补充上官吏，大量使用那些私学出来的原六国官僚和贵族后人，秦到胡亥继位之前，吏治就彻底崩溃了。
【秦代初期学室制度没炸的时候，真他妈的先进，还有“试为吏制度”，也就是学子会定期组织在各个政府部门轮换实习观摩，而实习考核成绩作为你毕业分配去向的重要凭证，而如果不及格两次以上，你学籍就没了，回去种田吧。】
而子受现在连秦吏的学室制度都玩不起，培养一个学子，需要花费大概一幅盔甲的钱，以现在沫都的经济情况，一点都玩不起，更别说老师都找不到。
只能依靠这些旧贵族和祭祀阶层，虽然仲这边算是培育了一些国人和小贵族为文官，但是，基本上都是跑腿的水平，固然在一定程度上，加强了国家的政务沟通速度和效率，但是对于子受的统治依然是粗放统治以及政务质量上不去的问题没有任何帮助。
“简直是尼玛的鸡生蛋的问题……要搞文官政治，的有文官和一部分人开智，要开民智得有足够的教师和资源；但是，要有教师和资源，得先有足够的文官和政府架构，妈个鸡！果然有些事
本章未完，请点击下一页继续阅读》》