第七十四章 文明怪论(第1/2页)
“就放这里吧，这里是它们自己的世界！雅雅，我们到处走走，收集点刚才看到的兽皮、亮角、利爪、尖牙、彩色小鸟的嘴喙，这些都是天然的炼器材料。”
“可是，这些三眼兽受伤了！”童雅拜托状。
“它们不需要我们怜悯，如果拥有智慧，我不反对你治疗并帮助它们，这是一个完全本能的世界，这点伤对于他们的自愈能力来说，不算什么！而且，对于它们来说，我们是另一个自然群落，在自然法则下，只能是没有理性的生存对冲。”天心摇摇头，严肃地说。
“人家只是想治治它们的伤，你就说这么多！你是不是人呀？一点同情心也没有。”童雅娇嗔道。
“同情心！”天心哑然失笑，“雅雅，你……，难不成你想当女兽王？”
“女兽王，不能当吗？”童雅蛮横地道，“我就是喜欢它们。当当女兽王有什么不行！”
“可是，女兽王，你注定当不成！”天心哈哈大笑道。
“为什么？我偏要当。”童雅跺脚。
“好，那我问你，这百来只三眼兽肚子饿了怎么办？它们可是吃肉的。”
“这，……我带它们去打猎。”
“打猎，它们肚子饿了，自然会去的，不过首先会把目标对准你。”
“对准我，我可是把它们打得乱转的女兽王哦！他们不怕吗？”
“怕，但要生存，它们不会因为怕就不把目标对准你，它们的利爪尖牙就是为生存而存在的。”天心难得首次跟童雅讲起理来。
“嗯，好像有点道理！是啊，饥饿的情况下，它们不会认识我。心哥，那怎么办？”童雅苦恼。
“雅雅，你知道中国历史上为什么会改朝换代吗？而且这种改朝换代还周而复始！”童雅首次沉思，惹得天心谈兴大发。
“不就是因为那些糊涂蛋乱施暴政吗？”
“不，这要从生存说起，一般来说，一个星球上有两种生存法则，一种是本能生存，另一种体制生存。没有智慧的生物群落，奉行的是最彻底的本能生存法则。而有智慧的人类，则在两种生存法则间游移。”天心道。
“你是说咱们国家历史上的改朝换代实际上是两种生存法则的交替？”童雅困惑。
“聪明，不过要更正一点，咱们的祖先聪明透顶，也糊涂透顶。反正这是一笔算不清的账，不过，也正是如此，中华文明在古四大文明中得已独存，它的一些理念长期以来已与血肉相连，成为本能一样的东西。”
“聪明透顶，糊涂透顶？”
“是，不说太古远的历史，就从周朝开始吧！周王朝时期的春秋战国，便是体制生存的明证，如同今天的地球，谁都想证明自己的体制高明。于是，在春秋战国时期，明是诸侯大战，实际是此时间诞生的各种流派之间的战斗，最后法家以秦国为载体，赢得这场大战，建立的统一的封建王国。”
“那怎么又转成本能生存制了？”童雅问道。
“这也要从周王朝说起，以现在的说法，周王朝属于奴隶社会，这有点不可思议，从各种思潮产生的流派中看出，周王朝的政治环境相当宽松，而社会底层的生存状态也是不错。渐渐地，道家、法家、儒家、墨家等在各诸侯国占住脚跟，流派这玩意儿有点扩张似的宗教瘾，于是先从一国开始，流派起争，当某一流派占绝对上风形成有其特点的体制时，它要再扩张，必然要跨出国界，于是比较平和的流派之争转为诸侯之间的体制大战。”
“至秦统一六国后，秦始皇焚书坑儒，法家开始有秩序地清洗各种流派，如果秦始皇不死，或死得晚一点，说不定秦王朝会成为一个‘法’王朝。但秦始皇暴死，秦二世不学兀术，见识差远了，不知道什么该珍惜，什么不该珍惜，有秩序的清洗出现断层，权宦当政，民不聊生。本能生存法则至此抬头，起义者揭竿而起，求存民众望影而从，秦速亡。”
“秦亡衍生两个结果，一是王侯将相、宁有种乎的概念深入民间，与民众血肉相连，自秦以后，中国不再有贵族的称呼；二是儒道两家崛起，但前者比较受宠，帝王偏爱，后者则根植大地，影响深入人心，其奉行的长生不老的执念朝野皆重。”
“从全体制之争转入两种生存制之争的中华文明是大众的、深刻的、不亡的和自强的，因其大众，所以备具血性；因其深刻，所以智慧深藏；因其不亡，所以海纳百川；因其自强，所以至刚至大。”
“但中国人却非常命苦？”童雅有点不太满意天心的大论，提出最尖锐的问题，“而且，既然这么厉害，为什么会被蒙古人和满人侵入，汉文明会出现断层；又为什么会被西方侵入，而遭受深重苦难？”
“嘿嘿，这是统治者之过，这也正是中华文明的特点。历朝历代，当其建立的体制搞得民不聊生时，本能生存法则必然抬头，消除这种已经不能代表中华文明的体制。因此，以汉文明代表的中华文明可以称为海文明，也可以称为融文明，其根本载体是大众，发展到一定阶段时，自会诞生巨人，建立新体制。元、清两代及中国100多年的屈辱史，不是说蒙古人、满人、西方人不行，而是他们抓不住中华文明的根性，其结果要么被融合，要么被驱逐。”
“可是，这些三眼兽受伤了！”童雅拜托状。
“它们不需要我们怜悯，如果拥有智慧，我不反对你治疗并帮助它们，这是一个完全本能的世界，这点伤对于他们的自愈能力来说，不算什么！而且，对于它们来说，我们是另一个自然群落，在自然法则下，只能是没有理性的生存对冲。”天心摇摇头，严肃地说。
“人家只是想治治它们的伤，你就说这么多！你是不是人呀？一点同情心也没有。”童雅娇嗔道。
“同情心！”天心哑然失笑，“雅雅，你……，难不成你想当女兽王？”
“女兽王，不能当吗？”童雅蛮横地道，“我就是喜欢它们。当当女兽王有什么不行！”
“可是，女兽王，你注定当不成！”天心哈哈大笑道。
“为什么？我偏要当。”童雅跺脚。
“好，那我问你，这百来只三眼兽肚子饿了怎么办？它们可是吃肉的。”
“这，……我带它们去打猎。”
“打猎，它们肚子饿了，自然会去的，不过首先会把目标对准你。”
“对准我，我可是把它们打得乱转的女兽王哦！他们不怕吗？”
“怕，但要生存，它们不会因为怕就不把目标对准你，它们的利爪尖牙就是为生存而存在的。”天心难得首次跟童雅讲起理来。
“嗯，好像有点道理！是啊，饥饿的情况下，它们不会认识我。心哥，那怎么办？”童雅苦恼。
“雅雅，你知道中国历史上为什么会改朝换代吗？而且这种改朝换代还周而复始！”童雅首次沉思，惹得天心谈兴大发。
“不就是因为那些糊涂蛋乱施暴政吗？”
“不，这要从生存说起，一般来说，一个星球上有两种生存法则，一种是本能生存，另一种体制生存。没有智慧的生物群落，奉行的是最彻底的本能生存法则。而有智慧的人类，则在两种生存法则间游移。”天心道。
“你是说咱们国家历史上的改朝换代实际上是两种生存法则的交替？”童雅困惑。
“聪明，不过要更正一点，咱们的祖先聪明透顶，也糊涂透顶。反正这是一笔算不清的账，不过，也正是如此，中华文明在古四大文明中得已独存，它的一些理念长期以来已与血肉相连，成为本能一样的东西。”
“聪明透顶，糊涂透顶？”
“是，不说太古远的历史，就从周朝开始吧！周王朝时期的春秋战国，便是体制生存的明证，如同今天的地球，谁都想证明自己的体制高明。于是，在春秋战国时期，明是诸侯大战，实际是此时间诞生的各种流派之间的战斗，最后法家以秦国为载体，赢得这场大战，建立的统一的封建王国。”
“那怎么又转成本能生存制了？”童雅问道。
“这也要从周王朝说起，以现在的说法，周王朝属于奴隶社会，这有点不可思议，从各种思潮产生的流派中看出，周王朝的政治环境相当宽松，而社会底层的生存状态也是不错。渐渐地，道家、法家、儒家、墨家等在各诸侯国占住脚跟，流派这玩意儿有点扩张似的宗教瘾，于是先从一国开始，流派起争，当某一流派占绝对上风形成有其特点的体制时，它要再扩张，必然要跨出国界，于是比较平和的流派之争转为诸侯之间的体制大战。”
“至秦统一六国后，秦始皇焚书坑儒，法家开始有秩序地清洗各种流派，如果秦始皇不死，或死得晚一点，说不定秦王朝会成为一个‘法’王朝。但秦始皇暴死，秦二世不学兀术，见识差远了，不知道什么该珍惜，什么不该珍惜，有秩序的清洗出现断层，权宦当政，民不聊生。本能生存法则至此抬头，起义者揭竿而起，求存民众望影而从，秦速亡。”
“秦亡衍生两个结果，一是王侯将相、宁有种乎的概念深入民间，与民众血肉相连，自秦以后，中国不再有贵族的称呼；二是儒道两家崛起，但前者比较受宠，帝王偏爱，后者则根植大地，影响深入人心，其奉行的长生不老的执念朝野皆重。”
“从全体制之争转入两种生存制之争的中华文明是大众的、深刻的、不亡的和自强的，因其大众，所以备具血性；因其深刻，所以智慧深藏；因其不亡，所以海纳百川；因其自强，所以至刚至大。”
“但中国人却非常命苦？”童雅有点不太满意天心的大论，提出最尖锐的问题，“而且，既然这么厉害，为什么会被蒙古人和满人侵入，汉文明会出现断层；又为什么会被西方侵入，而遭受深重苦难？”
“嘿嘿，这是统治者之过，这也正是中华文明的特点。历朝历代，当其建立的体制搞得民不聊生时，本能生存法则必然抬头，消除这种已经不能代表中华文明的体制。因此，以汉文明代表的中华文明可以称为海文明，也可以称为融文明，其根本载体是大众，发展到一定阶段时，自会诞生巨人，建立新体制。元、清两代及中国100多年的屈辱史，不是说蒙古人、满人、西方人不行，而是他们抓不住中华文明的根性，其结果要么被融合，要么被驱逐。”
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