第12章 法兰西人(第1/2页)
潮州魏家哪怕是在闽越之地，那也是下南洋的老资格了。
明朝初年他们家在潮汕之间就拥有自己的港口、码头和客栈，能跑到旧港的大船二十多艘，甚至自己还能造船。
不过明清两代的海禁和对海上走私的严厉打击，沉重打击了魏家的海运产业。
到了现在，魏家在潮州已经几乎没有多少实力，唯有在南洋，子孙广布，成为了南洋数一数二的潮佬家族。
鄚子布随着洪阿汉一起往清商聚集北城东面走去，很容易就发现这里与明香人占大多数的西面，各方面都有很大的不同。
原来虽然同是华人，但明香人和脑袋上留着辫子的清朝移民之间，还是有一条肉眼都几乎看得见的鸿沟的。
保持大明衣冠，束发的明香人看清朝移民总有一股优越感。
他们哪怕回不去家乡了，但心里还是为当年父祖辈的选择而自豪，认为自己是不屈胡虏的英雄之后，清朝移民剃发易服，已经是虏了。
满清移民则有些忌讳与明香人纠葛的太深，毕竟我大清留头不留发的规矩，以及随之而来百余年高压恐怖政策，还是非常有杀伤力的。
哪怕到了乾隆时期，乾隆皇帝自己都留鬓角，别说金钱鼠尾，他的阴阳头都快遮到额头了，但民间对于辫子还是很敏感的。
经过百余年的剃发易服白色恐怖，如今寻常的百姓早已忘却了祖先衣冠是什么模样，在这勉强能活下去的‘盛世’中，他们麻醉了自己，不去想那些饥不可食、寒不可穿的事情。
甚至有些人这将些他们仍在坚持故国传统的同胞，看成了反贼。
因此，只有在祭祀妈祖，拜关公的时候，清朝移民才会和明香人一起。
鄚子布就在潮州大豪魏家的阁楼上，看着远处的洋商会馆和福建会馆叹了口气。
洋商会馆原本叫做大明会馆，乃是明代华人在会安修建。
及至大明亡天下，早期华人与大量明末清初南下的明香人合流，他们因为坚持故国衣冠，而失去了回祖国贸易的权力，于是逐渐演变为会安的坐地虎。
通往大陆的商路航道则交给了新来的清朝移民，大明会馆也支撑不住交了出去，因为甘愿失国失家的明香人全都已经在安南了，也就不需要会馆了。
倒是满清移民还是知道点事的，没有捅明香人的肺管子把大明会馆改成大清会馆，而是选了（南）洋（清）商会馆，这么个奇奇怪怪的名字。
但，洋商会馆的命运很明显跟大明会馆不同。
以前在大明时代，隆庆开海以后，朝廷是支持至少是默许下南洋的，大明会馆甚至有半官方的作用。
下南洋的华人在会安犯了罪，有些还会馆上报给家乡府县衙门实施惩戒，有人在故乡犯了大罪跑到南洋，衙门也偶尔会行文大明会馆帮忙缉拿，这就赋予了会馆半官方的属性。
但到了满清，他们严厉海禁，把下南洋的百姓称为莠民，完全弃之不顾。
会馆这种带有隐约官方性质的机构，就彻底失去了它最重要的作用。
南洋移民再也没有一个统一到一起的理由，只剩下各自顾着各自的家乡人了。
现在还只是实力最强大的福建帮建立福建会馆，但很快潮州人、广州人、琼海人、嘉应州的客家人都会跟上。
历史上等到会安清商五帮会馆都建立起来的时候，会安的清朝移民就完全各过各的了。
。。。。
潮州帮大佬魏阿公并没有亲自来迎接鄚子布，而是派了亲弟弟魏海坤来招待鄚子布。
这倒不是魏阿公有什么忌讳或者看不起鄚子布，而是最近来了一伙来历不明的强人，占据了会安以东大约二十海里处的占婆岛。
占婆岛上魏家囤积有大量货物还有上百族人，是魏家最重要的根基，自然不能眼睁睁看着被强人占领，魏阿公已经带着人去交涉了。
嗯，这种情况下，还能让亲弟弟来招待鄚子布，那是相当给面子了。
其实就算魏家不待见，鄚子布也无所谓。
因为他选择到魏家来，是很有深意的。
虽然同为大明遗民，但会安的明香人与嘉定的明香人和镇边的清和人还是有区别的。
前者是广东的绍武政权被灭以及尚可喜血洗广州之后，因为害怕逃到南洋来的。
后者嘉定的明香人与镇边的清和人，是陈上川、杨彦迪等领导的反抗军眼见复国无望后才南下的。
两者的成分完全不同，地理上又隔了上千公里，因此两边联系并不亲密，阮家的广南国也在防止他们互相接近。
至于鄚家，那就更不用说了，河仙政权严格来说并不能算明香人。
所以鄚子布很担心，万一他直接去投靠罗阿爷，罗阿爷会不会为了会安明香人的利益，表面上说把他送回河仙，但暗地里将他的行踪透露给张褔峦。
甚至直接送到广南人军营中，造成一种他出了意外的假象。
这种概率很小，但并不是没有。
而鄚子布到潮州魏家去，就相当于明牌了。
罗阿爷不可能来找魏家要人，那样鄚子布出了意外，罗阿爷肯
明朝初年他们家在潮汕之间就拥有自己的港口、码头和客栈，能跑到旧港的大船二十多艘，甚至自己还能造船。
不过明清两代的海禁和对海上走私的严厉打击，沉重打击了魏家的海运产业。
到了现在，魏家在潮州已经几乎没有多少实力，唯有在南洋，子孙广布，成为了南洋数一数二的潮佬家族。
鄚子布随着洪阿汉一起往清商聚集北城东面走去，很容易就发现这里与明香人占大多数的西面，各方面都有很大的不同。
原来虽然同是华人，但明香人和脑袋上留着辫子的清朝移民之间，还是有一条肉眼都几乎看得见的鸿沟的。
保持大明衣冠，束发的明香人看清朝移民总有一股优越感。
他们哪怕回不去家乡了，但心里还是为当年父祖辈的选择而自豪，认为自己是不屈胡虏的英雄之后，清朝移民剃发易服，已经是虏了。
满清移民则有些忌讳与明香人纠葛的太深，毕竟我大清留头不留发的规矩，以及随之而来百余年高压恐怖政策，还是非常有杀伤力的。
哪怕到了乾隆时期，乾隆皇帝自己都留鬓角，别说金钱鼠尾，他的阴阳头都快遮到额头了，但民间对于辫子还是很敏感的。
经过百余年的剃发易服白色恐怖，如今寻常的百姓早已忘却了祖先衣冠是什么模样，在这勉强能活下去的‘盛世’中，他们麻醉了自己，不去想那些饥不可食、寒不可穿的事情。
甚至有些人这将些他们仍在坚持故国传统的同胞，看成了反贼。
因此，只有在祭祀妈祖，拜关公的时候，清朝移民才会和明香人一起。
鄚子布就在潮州大豪魏家的阁楼上，看着远处的洋商会馆和福建会馆叹了口气。
洋商会馆原本叫做大明会馆，乃是明代华人在会安修建。
及至大明亡天下，早期华人与大量明末清初南下的明香人合流，他们因为坚持故国衣冠，而失去了回祖国贸易的权力，于是逐渐演变为会安的坐地虎。
通往大陆的商路航道则交给了新来的清朝移民，大明会馆也支撑不住交了出去，因为甘愿失国失家的明香人全都已经在安南了，也就不需要会馆了。
倒是满清移民还是知道点事的，没有捅明香人的肺管子把大明会馆改成大清会馆，而是选了（南）洋（清）商会馆，这么个奇奇怪怪的名字。
但，洋商会馆的命运很明显跟大明会馆不同。
以前在大明时代，隆庆开海以后，朝廷是支持至少是默许下南洋的，大明会馆甚至有半官方的作用。
下南洋的华人在会安犯了罪，有些还会馆上报给家乡府县衙门实施惩戒，有人在故乡犯了大罪跑到南洋，衙门也偶尔会行文大明会馆帮忙缉拿，这就赋予了会馆半官方的属性。
但到了满清，他们严厉海禁，把下南洋的百姓称为莠民，完全弃之不顾。
会馆这种带有隐约官方性质的机构，就彻底失去了它最重要的作用。
南洋移民再也没有一个统一到一起的理由，只剩下各自顾着各自的家乡人了。
现在还只是实力最强大的福建帮建立福建会馆，但很快潮州人、广州人、琼海人、嘉应州的客家人都会跟上。
历史上等到会安清商五帮会馆都建立起来的时候，会安的清朝移民就完全各过各的了。
。。。。
潮州帮大佬魏阿公并没有亲自来迎接鄚子布，而是派了亲弟弟魏海坤来招待鄚子布。
这倒不是魏阿公有什么忌讳或者看不起鄚子布，而是最近来了一伙来历不明的强人，占据了会安以东大约二十海里处的占婆岛。
占婆岛上魏家囤积有大量货物还有上百族人，是魏家最重要的根基，自然不能眼睁睁看着被强人占领，魏阿公已经带着人去交涉了。
嗯，这种情况下，还能让亲弟弟来招待鄚子布，那是相当给面子了。
其实就算魏家不待见，鄚子布也无所谓。
因为他选择到魏家来，是很有深意的。
虽然同为大明遗民，但会安的明香人与嘉定的明香人和镇边的清和人还是有区别的。
前者是广东的绍武政权被灭以及尚可喜血洗广州之后，因为害怕逃到南洋来的。
后者嘉定的明香人与镇边的清和人，是陈上川、杨彦迪等领导的反抗军眼见复国无望后才南下的。
两者的成分完全不同，地理上又隔了上千公里，因此两边联系并不亲密，阮家的广南国也在防止他们互相接近。
至于鄚家，那就更不用说了，河仙政权严格来说并不能算明香人。
所以鄚子布很担心，万一他直接去投靠罗阿爷，罗阿爷会不会为了会安明香人的利益，表面上说把他送回河仙，但暗地里将他的行踪透露给张褔峦。
甚至直接送到广南人军营中，造成一种他出了意外的假象。
这种概率很小，但并不是没有。
而鄚子布到潮州魏家去，就相当于明牌了。
罗阿爷不可能来找魏家要人，那样鄚子布出了意外，罗阿爷肯
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