第六百七十六章 烈火试炼(第1/2页)
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天意裁决，又称神判法...早就已经被索菲严厉禁止。
这种非常神奇的魔幻思路，大体上与东方人，包括中日韩越在内的老天爷惩罚类似，在同一个思维路线中形成闭环。
具体为，只要撑过了某种常人不能及的考验或磨难而不死，就代表他被上帝（老天爷）庇护，犯罪前例一笔勾销。
就索菲在伊利里亚总督区行使司法权判案时，见过各种各样的奇葩神判法。譬如一对兄弟互相指责对面偷窃家产，而双方都无法自证清白，也不能证明对方有罪时，当地村庄会允许这对兄弟选择一种神判法，譬如跳进河里憋气，谁冒泡泡谁就犯罪；又譬如钢铁试炼，也就是光脚走过烧得火红的铁犁，脚上无伤痕，则证明人无罪。
钢铁试炼，就是古尼贡德面对指责不贞时的反应。这位皇后也是真的刚烈，木炭试炼所用的烧红木炭，热传导效率低，只要有经验，走得快问题不大。但走铁犁，那真的需要非人的勇气。
除了神判法，还有各种各样稀奇古怪的审判方式。
譬如如果一个人偷窃，那么只要他能够找到足够多的宣誓者，在神像前发誓自己无罪，他就可以无罪。又例如有人的父亲被狗咬死，这个人可以与狗角斗（然后他也被狗咬死了）。还有更离谱的，就是此时德意志地区关于强奸案的法律判决，法官会允许强奸犯与被强奸的女士做摔跤角斗，一人站在洞里，一人站在洞外做多轮对抗，谁赢谁无罪。
这种强奸案的男女角斗，慢慢被抛弃，但却在文化上流传下来，因而被德国后人称为婚姻决斗，还画了许多图像戏谑，但实际上与婚姻完全背道而驰。就像文艺复兴前后疯狂的黑中世纪黑暗一样，都是一种后人对前代文化不理解的歪曲。
就跟从来不存在的贞操带一样，至少索菲是从没见过相关的物品，反倒是文艺复兴前后，把这种想象中的东西制造了出来。不知道是该夸文艺复兴人勇于实践，还是该唾弃他们对历史的污蔑。
索菲对古尼贡德的印象大为改观。总而言之，这是一个聪明且拥有大心脏的女人。
能在城中内乱时紧急放走至关重要的伪教皇与米兰大主教，还能镇定自若的在教堂中与索菲对峙，这份勇气与智慧，能让罗马帝国几代皇后掩面而走。
比未来的佐伊与狄奥多拉，更是不知道高到哪里去。
“您不同意？”古尼贡德布置好了试炼场景，却又询问索菲。
这是一个战术试探，周围涌入了许多教会人员与市民，还有索菲己方的鹰骑士与女骑士，众目睽睽之下，进行木炭试炼，已经既成现实。
鹰骑士们的态度很复杂。
首先，古尼贡德是一位优雅而尊贵的女士。她与罗马传统贵妇一样，有修女的身份、发誓贞洁，这就更令他们折服。
而鹰骑士的组成成分，令他们对宗教的虔诚更胜于古拉姆。他们都是伊利里亚各军区的富裕地主，天然崇尚教会，接受神判法，在没见血时，不愿意在教堂里动刀。如果是古拉姆们在此，索菲命令他们洗劫圣特克拉大教堂都没问题。
索菲也懂鹰骑士这些大老粗，在宗教上与盲流无异，深为推崇神判法。
如果此时在场的都是深通经院哲学的教会大佬，他们是百分之百反对神判法，就像他们反对女巫狩猎一样。这样的毕竟少数，神判法与女巫狩猎一样，都深入人心，成为社会共识，教会也为女巫狩猎背了大黑锅。
“不，你很聪明。皇后女士，想必伪教皇与米兰大主教趁这会儿已经逃窜出城了吧？你大可以继续你的表演。”索菲点头，顺带令女骑士摘下他的面具、罩甲与头盔。
取下头盔，再摘除捍腰、裙甲，索菲仅着胸甲，坐在主教的椅子上，示意古尼贡德可以开始了。
这...倒确实令古尼贡德女士气闷。
她拖延索菲的战略事实上成功，古尼贡德本以为索菲会放过她，谁知还硬要她进行木炭试炼。
女士只好脱掉布鞋，站在一片根本没烧红的木炭前。
但索菲阻止了她，并让塔玛琪将木炭从一个团状，改成了长条状。街头卖艺的表演走火堆时，就靠这骗人。改成长条状，还想躲？
“我也不为难你，走过去吧，至少是个证明。”索菲用拉丁语安抚女士，仿佛是胜利者的得意。
米兰市民是不太懂拉丁语的，更何况混杂希腊口音的赛理斯式拉丁语，所以只有古尼贡德读懂索菲的嘲笑意味。
但无妨。
古尼贡德轻扶胸口，告诉自己，这只是索菲失败后的自嘲。只要德意志还拥有教皇，上帝的光辉依然照耀，丈夫亨利，与卢森堡家照样飞黄腾达，稳守基业。
踩上木炭，三十岁的皇后陛下扭着腰，风姿婀娜的在木炭上飘然飞过。
踏上地面，皇后陛下额角出汗，脚心传来钻心的疼，她勉强走了几步，向众人宣告自己通过神判法，她无罪。
自然没有人会抓起她的脚亲自检查，于是众人纷纷欢呼。
索菲差不多有点懂，为何要对女性实施钢铁试炼了。
这不就是一种中世纪
天意裁决，又称神判法...早就已经被索菲严厉禁止。
这种非常神奇的魔幻思路，大体上与东方人，包括中日韩越在内的老天爷惩罚类似，在同一个思维路线中形成闭环。
具体为，只要撑过了某种常人不能及的考验或磨难而不死，就代表他被上帝（老天爷）庇护，犯罪前例一笔勾销。
就索菲在伊利里亚总督区行使司法权判案时，见过各种各样的奇葩神判法。譬如一对兄弟互相指责对面偷窃家产，而双方都无法自证清白，也不能证明对方有罪时，当地村庄会允许这对兄弟选择一种神判法，譬如跳进河里憋气，谁冒泡泡谁就犯罪；又譬如钢铁试炼，也就是光脚走过烧得火红的铁犁，脚上无伤痕，则证明人无罪。
钢铁试炼，就是古尼贡德面对指责不贞时的反应。这位皇后也是真的刚烈，木炭试炼所用的烧红木炭，热传导效率低，只要有经验，走得快问题不大。但走铁犁，那真的需要非人的勇气。
除了神判法，还有各种各样稀奇古怪的审判方式。
譬如如果一个人偷窃，那么只要他能够找到足够多的宣誓者，在神像前发誓自己无罪，他就可以无罪。又例如有人的父亲被狗咬死，这个人可以与狗角斗（然后他也被狗咬死了）。还有更离谱的，就是此时德意志地区关于强奸案的法律判决，法官会允许强奸犯与被强奸的女士做摔跤角斗，一人站在洞里，一人站在洞外做多轮对抗，谁赢谁无罪。
这种强奸案的男女角斗，慢慢被抛弃，但却在文化上流传下来，因而被德国后人称为婚姻决斗，还画了许多图像戏谑，但实际上与婚姻完全背道而驰。就像文艺复兴前后疯狂的黑中世纪黑暗一样，都是一种后人对前代文化不理解的歪曲。
就跟从来不存在的贞操带一样，至少索菲是从没见过相关的物品，反倒是文艺复兴前后，把这种想象中的东西制造了出来。不知道是该夸文艺复兴人勇于实践，还是该唾弃他们对历史的污蔑。
索菲对古尼贡德的印象大为改观。总而言之，这是一个聪明且拥有大心脏的女人。
能在城中内乱时紧急放走至关重要的伪教皇与米兰大主教，还能镇定自若的在教堂中与索菲对峙，这份勇气与智慧，能让罗马帝国几代皇后掩面而走。
比未来的佐伊与狄奥多拉，更是不知道高到哪里去。
“您不同意？”古尼贡德布置好了试炼场景，却又询问索菲。
这是一个战术试探，周围涌入了许多教会人员与市民，还有索菲己方的鹰骑士与女骑士，众目睽睽之下，进行木炭试炼，已经既成现实。
鹰骑士们的态度很复杂。
首先，古尼贡德是一位优雅而尊贵的女士。她与罗马传统贵妇一样，有修女的身份、发誓贞洁，这就更令他们折服。
而鹰骑士的组成成分，令他们对宗教的虔诚更胜于古拉姆。他们都是伊利里亚各军区的富裕地主，天然崇尚教会，接受神判法，在没见血时，不愿意在教堂里动刀。如果是古拉姆们在此，索菲命令他们洗劫圣特克拉大教堂都没问题。
索菲也懂鹰骑士这些大老粗，在宗教上与盲流无异，深为推崇神判法。
如果此时在场的都是深通经院哲学的教会大佬，他们是百分之百反对神判法，就像他们反对女巫狩猎一样。这样的毕竟少数，神判法与女巫狩猎一样，都深入人心，成为社会共识，教会也为女巫狩猎背了大黑锅。
“不，你很聪明。皇后女士，想必伪教皇与米兰大主教趁这会儿已经逃窜出城了吧？你大可以继续你的表演。”索菲点头，顺带令女骑士摘下他的面具、罩甲与头盔。
取下头盔，再摘除捍腰、裙甲，索菲仅着胸甲，坐在主教的椅子上，示意古尼贡德可以开始了。
这...倒确实令古尼贡德女士气闷。
她拖延索菲的战略事实上成功，古尼贡德本以为索菲会放过她，谁知还硬要她进行木炭试炼。
女士只好脱掉布鞋，站在一片根本没烧红的木炭前。
但索菲阻止了她，并让塔玛琪将木炭从一个团状，改成了长条状。街头卖艺的表演走火堆时，就靠这骗人。改成长条状，还想躲？
“我也不为难你，走过去吧，至少是个证明。”索菲用拉丁语安抚女士，仿佛是胜利者的得意。
米兰市民是不太懂拉丁语的，更何况混杂希腊口音的赛理斯式拉丁语，所以只有古尼贡德读懂索菲的嘲笑意味。
但无妨。
古尼贡德轻扶胸口，告诉自己，这只是索菲失败后的自嘲。只要德意志还拥有教皇，上帝的光辉依然照耀，丈夫亨利，与卢森堡家照样飞黄腾达，稳守基业。
踩上木炭，三十岁的皇后陛下扭着腰，风姿婀娜的在木炭上飘然飞过。
踏上地面，皇后陛下额角出汗，脚心传来钻心的疼，她勉强走了几步，向众人宣告自己通过神判法，她无罪。
自然没有人会抓起她的脚亲自检查，于是众人纷纷欢呼。
索菲差不多有点懂，为何要对女性实施钢铁试炼了。
这不就是一种中世纪
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